聽聞消息之后，士子參會的熱情極為高漲，盛會開始之時，趕考之士子幾乎全員參會，只有少數(shù)人因為膽子小，或是被家人攔住，沒有參與其中。

    此次文人雅集，由禮部召集，吏部主持，最終選定的地點還是在長安書院，頗有一些在什么地方開始，便在什么地方結(jié)束的意味。

    在這件事上，朝廷博得的是無數(shù)贊譽之聲，因為朝廷的開明，出乎了很多人的意料之外，同時也讓士子們好感大增。

    大唐立國才不到五個年頭，稍稍鞏固了政權(quán)，得到了天下人的普遍承認(rèn)，可想要讓天下人都以唐人自居，卻還任重道遠(yuǎn)。

    此次士子趕考，南北士子的對立就是一個典型例證。

    他們之間的敵意既是地域性的，也有常年割據(jù)，彼此無法取得身份共識的原因在里面。

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    公開論辯的好處就在這里，因為朝官居多，他們對朝廷政策更為熟悉，當(dāng)他們開口說話的時候，其實已經(jīng)注定了他們所站的角度和偏向。

    說是論辯，其實是主導(dǎo)一下輿論，宣揚朝廷大策，讓人們，主要是讀書人和貴族，這兩者在如今其實沒什么區(qū)別，讓他們知道朝廷推出的諸般舉措無分南北，更不是針對某一個群體。

    這些舉措或許有所缺憾，但在當(dāng)前戰(zhàn)亂剛剛結(jié)束，百姓需要休養(yǎng)生息的大前提之下，是必須要做的事情。

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    這次盛會舉行了五天，后來人形容當(dāng)時場面，說是群賢畢集，談古論今，唇槍舌劍，如諸子百家重現(xiàn)于世。

    實際上，這又是讀書人夸張的說法，文會雅集上的爭論被控制在了一定的范圍之內(nèi)，沒有太多的激辯。

    參會的人雖都學(xué)識淵博，鼎鼎大名，可在他們參會之前其實就已明白，這不是佛家的什么無遮大會，更不是他們表達(dá)己見，暢所欲言，或者和人論個高下的場所。

    他們需要做的就是為朝廷諸般國策站臺，就算政見不同，爭論上一二，也是點到為止，不會非要論個高下曲直出來。

    這次再有頭鐵的士子出來說話，也只是有所請教，問題絕對不會如之前那么帶有尖銳的味道了，輕飄飄便能解答下來。

    有這么多前輩大家在場坐鎮(zhèn)，也無人敢于聚眾哄鬧……