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    不過很快的，朱慈烺的思緒就收了回來。

    有一些很熟悉的名字。

    對傅以漸，朱慈烺沒多大興趣，只把他當成一個參加考試的普通學子，如果能過，正常使用即可，但對張煌言和王夫之，朱慈烺卻有太多太多的想法和感慨了。

    從崇禎十七年到康熙三年，堅持抗清斗爭近二十年，其間多少人泄氣落跑，投降滿清，但張煌言的信念始終沒有動搖，屢敗屢戰(zhàn)，即便被叛徒出賣，被押到杭州，面對滿清的高官厚祿，他也依然不低頭。

    張煌言誓死不屈，其風骨傲氣，一點都不輸宋末的文天祥。

    王夫之，字而農(nóng)，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣人。因為他晚年隱居在衡陽的石船山，所以后人又稱其為王船山。

    清風有意難留我，明月無心自照人。

    康熙三十一年，王夫之卒于湘西草堂，以遺民自居，終身沒有剃發(fā)。

    朱慈烺對王夫之印象最為深刻的并不是他的風骨，而是他的學識，王夫之是明末清初當之無愧的一代思想家，除了哲學心學那一套，其最大的貢獻，就是提出了“經(jīng)世致用”和“均天下”這兩個理論。

    均天下，而不是君天下，王夫之的思想，離近現(xiàn)代的認識，已經(jīng)是很接近了。

    而在這之前，王夫之，黃宗羲，顧炎武三人在南京創(chuàng)立了三文日報，就科舉改制，增加農(nóng)政和數(shù)學之事，和江南士子辯駁，一時成為風潮，到今日，他們的辯駁雖然已經(jīng)結(jié)束，但三文日報卻并沒有停止，在南京禮部尚書錢謙益的捐助、題寫報名、為名譽主編的情況下，三文日報繼續(xù)發(fā)行，對天下人都關心的事務，比如遼東建虜，陜西流賊，新君政策，國家財稅困局，都有討論和針砭，至于作者，因為用的是筆名，所以沒有人知道背后的真人到底是誰？

    因為《三文日報》所寫，都是大家關心，且非常敏感的話題，江南士子都趨之若鶩，每日《三文日報》一到街頭，立刻就會被一搶而空，甚至有外地士子，不惜乘坐馬車幾百里趕到南京，為的就是買上一份《三文日報》。

    而《三文日報》討論的，很多都是民間不應該參與的敏感話題，但不論錦衣衛(wèi)還是應天府衙，都無動于衷，所以人們合理猜測，《三文日報》怕是奉了隆武帝的旨意而成立的，只是為什么不成立在北京，卻成立在南京，就是人們想不透的了。

    黃宗羲和顧炎武今年沒有來參加新朝第一次的會試。一來《三文日報》太過繁忙，二來，他們不是舉人，包括在天津水師擔任贊畫的侯方域，暫時都還沒有資格參加。

    “陛下?！?br/>
    “好?！?br/>