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    不過(guò)很快的，朱慈烺的思緒就收了回來(lái)。

    有一些很熟悉的名字。

    對(duì)傅以漸，朱慈烺沒(méi)多大興趣，只把他當(dāng)成一個(gè)參加考試的普通學(xué)子，如果能過(guò)，正常使用即可，但對(duì)張煌言和王夫之，朱慈烺卻有太多太多的想法和感慨了。

    從崇禎十七年到康熙三年，堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)近二十年，其間多少人泄氣落跑，投降滿清，但張煌言的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，屢敗屢戰(zhàn)，即便被叛徒出賣，被押到杭州，面對(duì)滿清的高官厚祿，他也依然不低頭。

    張煌言誓死不屈，其風(fēng)骨傲氣，一點(diǎn)都不輸宋末的文天祥。

    王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣人。因?yàn)樗砟觌[居在衡陽(yáng)的石船山，所以后人又稱其為王船山。

    清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人。

    康熙三十一年，王夫之卒于湘西草堂，以遺民自居，終身沒(méi)有剃發(fā)。

    朱慈烺對(duì)王夫之印象最為深刻的并不是他的風(fēng)骨，而是他的學(xué)識(shí)，王夫之是明末清初當(dāng)之無(wú)愧的一代思想家，除了哲學(xué)心學(xué)那一套，其最大的貢獻(xiàn)，就是提出了“經(jīng)世致用”和“均天下”這兩個(gè)理論。

    均天下，而不是君天下，王夫之的思想，離近現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)是很接近了。

    而在這之前，王夫之，黃宗羲，顧炎武三人在南京創(chuàng)立了三文日?qǐng)?bào)，就科舉改制，增加農(nóng)政和數(shù)學(xué)之事，和江南士子辯駁，一時(shí)成為風(fēng)潮，到今日，他們的辯駁雖然已經(jīng)結(jié)束，但三文日?qǐng)?bào)卻并沒(méi)有停止，在南京禮部尚書錢謙益的捐助、題寫報(bào)名、為名譽(yù)主編的情況下，三文日?qǐng)?bào)繼續(xù)發(fā)行，對(duì)天下人都關(guān)心的事務(wù)，比如遼東建虜，陜西流賊，新君政策，國(guó)家財(cái)稅困局，都有討論和針砭，至于作者，因?yàn)橛玫氖枪P名，所以沒(méi)有人知道背后的真人到底是誰(shuí)？

    因?yàn)椤度娜請(qǐng)?bào)》所寫，都是大家關(guān)心，且非常敏感的話題，江南士子都趨之若鶩，每日《三文日?qǐng)?bào)》一到街頭，立刻就會(huì)被一搶而空，甚至有外地士子，不惜乘坐馬車幾百里趕到南京，為的就是買上一份《三文日?qǐng)?bào)》。

    而《三文日?qǐng)?bào)》討論的，很多都是民間不應(yīng)該參與的敏感話題，但不論錦衣衛(wèi)還是應(yīng)天府衙，都無(wú)動(dòng)于衷，所以人們合理猜測(cè)，《三文日?qǐng)?bào)》怕是奉了隆武帝的旨意而成立的，只是為什么不成立在北京，卻成立在南京，就是人們想不透的了。

    黃宗羲和顧炎武今年沒(méi)有來(lái)參加新朝第一次的會(huì)試。一來(lái)《三文日?qǐng)?bào)》太過(guò)繁忙，二來(lái)，他們不是舉人，包括在天津水師擔(dān)任贊畫的侯方域，暫時(shí)都還沒(méi)有資格參加。

    “陛下。”

    “好。”