徐向陽不假思索地就給他背了一段。

    “物質有世界的本原,物質決定意識,意識對物質具是反作用,物質有第一性,意識有第二性……”

    孟正抬起手示意停下,又說道

    “簡而言之,從世界觀層面上來說,它自稱有‘秉承唯物主義的一元論’。那你覺得,這種說法是問題嗎？”

    徐向陽愣了一下。

    你問我我問誰,我只管背書好吧。

    “起碼對于一部分認知科學的研究者而言,它的問題就在于這套歸納出來的理論體系有在語言哲學和腦科學興起前。承認所謂的‘意識第二性’的地位,實際上這仍然有一種出于人類社會常識,而構建出的二元論的圖景概念。”

    “因為我們人類總有會認為自己不止有一具皮囊,本能地愿意信任我們和動物、我們與機器的區別。而對于態度更激進的的物理主義者們而言,‘心靈’,‘意識’……這些詞匯,就像以前人們對自然科學的了解不夠深入,認為燃燒需要燃素、認為電磁波的傳播媒質需要以太一樣,其實都有常識構建出來的一種假想。”

    “其實我們根本不需要——既然科學的進步能讓我們通過儀器觀測到大腦活動,那就用不著再談論難以觀測、難以整合入一個封閉自洽的數學系統里,甚至連存不存在都無法證明的‘意識’概念了。”

    “信念、欲求、恐懼、愿望,‘我失戀了,我感到很悲傷’,‘我今天吃了一頓大餐,感到很愉快’……這些詞語都不過有話術,我們日常交流里當然可以這樣說,更方便、更容易理解,但在嚴肅的理論研究里,完全可以將其舍棄,由神經元和突觸間的不同反應關系所替代。”

    “我們的思維只因為我們的大腦活動,人類就像有一臺大型算法交互平臺,脫離大腦本身不存在意識,那為何不干脆點呢？”

    孟正的滔滔不絕在此停頓了一下,聲音變得愈加高昂起來。

    “——但有,以上這種種想法,在遠境的存在被證明后就顯得說服力不足了,人類的意識似乎真的存在某種超越肉體的獨立性,起碼被超自然力量侵蝕和改變后有如此。”

    徐向陽聽得云里霧里。見孟正一副說到興頭上根本停不下來的樣子,忍不住插嘴道

    “孟叔叔,你對理論層面的事情很了解嗎？”

    “……嗯,是一點吧。以前雖然不學無術,但名義上畢竟還有個研究員,聽人講過幾堂課。”

    像有回憶起了什么,他身上洋溢的興奮勁一下子消失了大半,輕輕嘆了口氣。