眼前的狀態(tài)很奇怪，這是夏平安第一次在融合界珠的時(shí)候遇到這樣的情況，夏平安發(fā)現(xiàn)，自己居然沒(méi)有身體，而只是一個(gè)純粹的意識(shí)。

而這個(gè)意識(shí)與另外一個(gè)意識(shí)連接，一個(gè)如浩瀚的大海，一個(gè)如涓涓的細(xì)流，與他的意識(shí)連接著的那個(gè)意識(shí)又連接著一個(gè)身體，而那個(gè)身體則閉著眼睛，站在一個(gè)巨大的木盤(pán)前面，那個(gè)木盤(pán)上鋪滿(mǎn)了一層細(xì)細(xì)的沙子，沙子上面，懸著一個(gè)金屬圓圈，金屬圓圈之中，有一支竹筆，而圓圈上面，與圓圈連接著的，是一個(gè)巨大的十字形的木架，那木架的一端高懸在屋子正中的房梁之上，下端墜下，與筆相連，可以活動(dòng)，像一個(gè)巨大的用木頭加工成的機(jī)械臂和竹筆連在一起，而竹筆下面，就是那個(gè)木質(zhì)的沙盤(pán)。

沙盤(pán)的旁邊，還有兩個(gè)人站著，其中一個(gè)人的一只手扶在沙盤(pán)的一根木條上，莊嚴(yán)而又肅穆的盯著那個(gè)與夏平安意識(shí)連接在一起的身體。另外一個(gè)人站在另外一張桌子旁邊，手上拿著蘸好了墨的筆，面前放著紙，同樣面色嚴(yán)肅的盯著那個(gè)與夏平安的意識(shí)連接在一起的身體。

房間里，除了那個(gè)沙盤(pán)，奇怪的機(jī)械臂一樣的木架，還有一張供桌，供桌上點(diǎn)著香，供奉著水果燈燭等物，那供桌上，還有一個(gè)仙氣飄飄背著長(zhǎng)劍的呂洞賓的畫(huà)像，這三人，似乎正在舉行某種奇怪的儀式。

這就是扶乩么？

夏平安一下子就明白了，自己此刻扮演的這個(gè)意識(shí)，其實(shí)……其實(shí)就是呂祖與扶乩溝通的神念。

太讓人驚訝了。

這還是夏平安第一次看到扶乩的場(chǎng)面，后世那些所謂的筆仙游戲的源頭，就是扶乩術(shù)法的演化，扶乩術(shù)，則源于華夏遠(yuǎn)古巫術(shù)。

歷史中，作為民間信仰的扶乩術(shù)在華夏大大有名，能溝通鬼神仙靈，頗為靈驗(yàn)，比如康熙戊辰會(huì)試，有一些舉子在京求乩仙示題，乩仙書(shū)‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書(shū)曰：‘不知不知又不知?！娙舜笮Γ韵蔀闊o(wú)知也，而當(dāng)年科題恰好就是‘不知命無(wú)以為君子也’三節(jié)。

因?yàn)樾欧鲐赖娜硕?，乩童乩仙就成為一種職業(yè)，甚至還有扶乩世家，讓扶乩術(shù)成為家族傳承，當(dāng)然，因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)可以賺錢(qián)，也有不少江湖騙子假冒乩童招搖撞騙，清末明初，西風(fēng)東漸，某些江湖騙子，甚至把耶穌、拿破侖、華盛頓、托爾斯泰這些逐漸被國(guó)人知道的國(guó)外名人全都“請(qǐng)”來(lái)了，實(shí)在讓人目瞪口呆……

這些念頭也只是在夏平安的意識(shí)之中一閃而過(guò)，在下一秒，隨著那屋子里與夏平安的意識(shí)連接在一起的乩童殷紅抑揚(yáng)頓挫的聲音唱了一聲“呂祖降臨”，夏平安就知道這顆界珠應(yīng)該怎么融合了——這是要通過(guò)乩童把《太乙金華宗旨》傳到人間啊。

要是沒(méi)有神念水晶，其他人要融合這顆界珠的可能性，完全為零。

而作為意識(shí)體的夏平安念頭一動(dòng)，腦子里一想起《太乙金華宗旨》的內(nèi)容，那個(gè)扶乩的乩童身體就顫抖起來(lái)，兩只手推著那只懸在木盤(pán)上的竹筆，開(kāi)始刷刷刷的在沙盤(pán)上留下一行行的龍飛鳳舞的文字。

“呂祖曰：自然曰道，道名無(wú)相，一性而已，一原神而已。性命不可見(jiàn)，寄之天光，天光不可見(jiàn)，寄之兩目。古來(lái)仙真，口口相傳，傳一得一……”

看到竹筆開(kāi)始在沙盤(pán)上寫(xiě)字，旁邊的那個(gè)一直拿著墨筆的抄書(shū)人，眼睛都不眨一下，立刻就把沙盤(pán)上留下的每一個(gè)字抄在了白紙上。

眨眼的功夫，沙盤(pán)上的文字寫(xiě)滿(mǎn)，那個(gè)站在沙盤(pán)旁邊的人熟練的用手拉動(dòng)了一下沙盤(pán)上的木條，整齊的木條刷的一下從沙盤(pán)上刷過(guò)，剛剛在沙盤(pán)上留下的那些字全部消失，沙盤(pán)又變成了整潔歸零的模樣，那懸著的竹筆在乩童身體無(wú)意識(shí)的推動(dòng)下，又開(kāi)始留下一行行的字跡。

隨著夏平安意識(shí)的變化，《太乙金華宗旨》的文字，不斷就出現(xiàn)在沙盤(pán)上。

“……夫元化之中，有陽(yáng)光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識(shí)，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時(shí)之妄念，直空千劫之輪回。故一息當(dāng)一年，人間時(shí)刻也，一息當(dāng)百年，九途長(zhǎng)夜也。凡人自哇的一聲之后，逐境順生，至老未嘗逆視，陽(yáng)氣衰滅，便是九幽之界。故《陰符經(jīng)》云：‘機(jī)在目’”新筆趣閣