李破對天竺還是很有興趣的，天竺在大唐是佛法的代名詞。

實際上在李破看來，天竺的佛教和后來那邊盛行的印度教有很多相像之處，尤其是婆羅門，剎帝利等名稱，明顯帶有佛教的色彩。

尤其是印度教中龐大的神靈體系，很多都脫胎于佛教神話，感覺就像是中原的佛道儒三家，互相采納，各自都有所融合的結(jié)果。

如今的天竺國好像沒那么多的說法，反正在大唐只要一提起天竺，人們首先想到的就是佛祖端坐在那里。

所以中原的僧人們對天竺都頗為向往，總是嚷嚷著要到天竺去求取經(jīng)書什么的，但能去到天竺的僧人至今也沒聽說有一位，看來都是些嘴強(qiáng)王者。

反而是天竺的僧人屢屢不遠(yuǎn)萬里來到中原，傳播著他們的教義，也不知哪來那么大的勁頭，這是中原大多數(shù)人很難理解的一件事情。

李破這會就想到了還在長安觀文殿中查閱經(jīng)文的玄奘。

說實話，雖說玄奘法師在后來有著老大的名聲，可實際上多數(shù)都有賴于一本西游記，沒有了這本名著，怕是沒幾個人在乎玄奘西行的故事。

而追究本源，西游記無疑是佛教對中原本土道教的一次非常成功的宣傳勝利，把佛祖抬高到了道教三清之上，讓人們產(chǎn)生了一種感覺，佛教就是比道教強(qiáng)大。

你看書里面，只要佛祖，菩薩一露面，就沒什么事不能解決的，當(dāng)然了，這本來也是一本以佛教信徒為主角的著作，只不過是和中原神話聯(lián)系在了一起罷了。

當(dāng)時的社會環(huán)境也是佛教大昌，各種形象是符合人們期待的，而封神演義才是正經(jīng)的道教讀物。

可惜的是封神故事發(fā)生在商周年間，太過久遠(yuǎn)，合該成了別人的墊腳石，被玄奘踩上一腳。

…………

李破耐心的又跟蘇毗末羅說了一些，他對其他的事情沒有興趣，主要是問了問所謂的布露山口在哪，勃律國又是怎么回事。

然后在腦海中稍微勾畫了一下，所謂的布露山口，其實就是香雄人和天竺人走出來的一條商路。

群山環(huán)繞，地勢很高，應(yīng)該先進(jìn)入到昆侖山南端的沿麓山區(qū)，轉(zhuǎn)而向南，見縫插針的穿過喜馬拉雅山脈，估計會到達(dá)后來的尼泊爾境內(nèi)，現(xiàn)在則是北天竺地區(qū)，正是佛教的發(fā)源地。

想一想那里的地形地貌，李破認(rèn)為所謂的布露山口并不具備大規(guī)模軍事行動的條件，可山南各部的人是例外。???.

他們習(xí)慣生活于高原地區(qū)，也曾經(jīng)有過跟天竺交戰(zhàn)的經(jīng)驗，是能夠?qū)μ祗冒l(fā)起進(jìn)攻并形成威脅的。