麴伯雅那人頗通漢典，恪守禮儀，那幾年來到中原，與人結交，暢談古今，并無妨礙，很是得人敬重。

    前些年西域佛事漸興之時，伯雅不喜，遂據僧人于外，有臣在旁勸說，他對突厥王賬也很冷澹。

    只可惜中原大亂，消息斷絕，高昌國小，卻也不得不奉突厥為主，那年伯雅去突厥王賬面見統葉護可汗，為供奉之事受了笞罰，回到高昌不久便病故了。

    麴文泰受命承國，此人怯懦善變，一邊搜刮國內百姓供奉突厥王賬，引了回紇人到來，穩固自己的王位，一邊和龜茲，于闐等國交好，迎佛供奉香火，遠離中原之心可謂昭然若揭。

    以前國中貴戚多習漢文，并以之為貴，麴文泰卻想拿天竺文字代之，后來去了碎葉川一趟，回來便又讓國中改習突厥文字，禮儀，由此對臣也是防范有加。

    去年突厥人相互攻伐，波及西域諸國，他見勢不對，便要脫走避難，臣得知之后，也便跟隨前來，為的就是想覲見陛下，述說原委。

    臣和那麴文泰都信得過陛下能善待高昌來人，可陛下是信臣，還是信那麴文泰呢？”

    李破點著頭，面色也緩和了下來，這才是正常的流程嘛，太極殿上是談論國事的地方，閑聊得去兩儀殿，甘露殿，這一點便是朝中重臣也不能違背，何況是你一個外來人了。

    關于高昌國內的情形，軍情府之前報上來了一些，只不過滲透西域的時日還短，西域像高昌一樣的小國也多，得到的情報便零零碎碎，沒有那么詳細。

    麴文泰是個什么樣的人，國中政策傾向如何，突厥人對他們的控制又到了什么地步，如此種種，都很籠統。

    遠不如宇文玉波區區數語便能讓人知道個大概，當然了，其中肯定是有真有假，不過關于麴伯雅的一部分，倒還算真實。

    隋史前幾年便已修訂完畢，其中關于高昌國王麴伯雅來朝的事情，參考了大業年間的起居注，和宇文玉波所言并無多少差異。

    上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通曉漢禮，博聞廣識，多才多藝，愛好詩文，和中原的讀書人交談往來，沒有任何障礙，于是深得楊廣喜歡，時常與其坐而論道。

    麴伯雅本人愛慕中原之風，一住就是好幾年，都不想回國了。

    按照宇文玉波所說，麴伯雅回到西域，并沒有忘記楊廣的厚待，如果不是中原自顧不暇，高昌也不會這么多年不來朝見。

    隱含的意思其實是麴伯雅在時，是中原疏遠了高昌，而非高昌不想和中原親近。

    而當麴文泰繼位之后，情形就發生了理所當然的變化，此人審時度勢想要融入西域這個大家庭，于是做了很大的改變，甚至聽上去已經不再以漢人苗裔自居。

    這是宇文玉波的一面之詞，還需查證，可李破想了想，卻覺得宇文玉波說的話也并非沒有道理。