這個數(shù)字的背后，還包括這些神社和寺廟所占有的土地、物產(chǎn)。就像當(dāng)初，上田家在京都的舊道場也是交給知名的寺廟三千院來打理的。

    正是這些以神社、寺廟為主的傳統(tǒng)建筑，還間接養(yǎng)活了關(guān)西的一些手工業(yè)家庭。

    有給傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑進(jìn)行清洗、維護(hù)、修繕的，有給他們提供各種石像、器具、材料的。

    植野洋介按照陶知命的吩咐，做這個調(diào)研的工作有一段時間了。

    最后他發(fā)現(xiàn)，要是像陶知命所說的一樣，拿出一個所謂“京都風(fēng)物”的傳統(tǒng)手工藝禮品名錄出來，最好的合作對象，就是那些分社眾多的大型神社或者寺廟，在整個體系中都擁有影響力的宗教法人。

    就比如說八幡神社?？偙旧鐬橛钭羯駥m的是霓虹超過2萬座八幡宮、八幡神社的總本社。在整個霓虹，有多少人依托著八幡神社謀營生？

    這些神社，也有更為專業(yè)的人力，來處理各種事，而不像那些手工職人家庭一樣，只懂得制作器物。

    深入了解了一下的植野洋介大開眼界，這才發(fā)現(xiàn)宗教法人經(jīng)營是一個巨大的生意。

    祈禱時的供奉、舉辦結(jié)婚等各種儀式的收費、銷售護(hù)身符、抽簽占卜、信徒捐贈、墓地管理、入檀離檀這些就不說了。

    到了現(xiàn)代，這種宗教場所的旅游、料理、住宿也成了新的收入來源。

    雖然這些場所不能夠在經(jīng)營上大張旗鼓、商業(yè)氣味濃厚，但畢竟針對宗教法人有稅務(wù)等各種方面特別的政策。因此，它確實成為了一個很好的綜合式生意，具備許多潛在的作用和龐大的影響力。

    植野洋介不由得懷疑，陶知命當(dāng)初讓他去做這一件事，就是看到了現(xiàn)在的局面。

    所謂“京都風(fēng)物”這個品牌的籌劃和推行，回頭一定離不開這些宗教法人的支持。

    而春野遙出身的八幡神社，自然就是其中一個對象。

    想起陶知命曾在高木仁八說了那番不怕調(diào)查的話之后仍舊安排了人大搖大擺地了解春野遙的經(jīng)歷，植野洋介暗暗留意起八幡神社有關(guān)的信心。

    原本還只是由信徒在總本社的支持下，一處處地開。

    但十五年前，開始正式籌劃由總本社建立一個全國性的宗教法人，綜合運作八幡神社這個品牌。