“大郎，你那么看重香島，是為什么呢？”

    還在試探嗎？陶知命淡定地回答：“雅人君，那你覺得我是為什么呢？今天的氣氛，怎么越來越奇怪了。”

    看陶知命平靜的面容，陶雅人發現自己的問法很被動。

    隨后他就爽朗地笑了笑：“現在我們既是朋友，也是緊密合作的伙伴了。大郎一定也對陶家很好奇，對我的故事很感興趣吧？”

    “原來雅人君是想要讓大家彼此之間增進了解嗎？”陶知命也恍然大悟一般笑起來，“我的成長經歷，東京的大家已經都很清楚了。陶家和雅人君的經歷，我確實很感興趣。”

    他說著，還拿起酒壺為陶雅人添起酒來。這樣的姿態，是將陶雅人看作更重要的那個人。

    陶雅人心里舒服了不少，隨后就回憶著說道：“實際上我原本并不姓陶，確切地說，也根本不知道自己姓什么。陶君聽說過部落民嗎？”

    陶知命眼神一凝，隨后感慨道：“雅人君竟是這樣的出身嗎？現在能走到這種高度，實在了不起。”

    在幕府的時代，霓虹一些從事屠宰、皮革等賤業，或者身份是乞丐、游民、罪犯的人，被稱作穢多，甚至非人，被排除在士農工商四民之外，有一個共同的稱號：部落民。

    在當時的時代，部落民處于社會的最底層，備受歧視和壓迫。

    維新時代，盡管宣告了廢除穢多、非人等稱呼，表示他們的身份與平民相同。但在霓虹這樣一個頗為注重血統和家族傳承的社會里，實際狀況毫無改善。

    事實上一直到8年前，因為部落民解放同盟的努力，專門為了改變這種現狀的《同和對策事業特別措施法》，在實施10年之后都沒什么好作用，又不得不延長數年。

    這些部落民，從血緣上來說是不折不扣、土生土長的霓虹人。但部落民出身，在就業、教育、通婚等各方面仍然是最受鄙視的。

    有點離譜的是，城市中的部落民又大多被劃分聚居于某些用來“同化部落民”的同和社區，因此居住在那些地區的人就有了一個無形的身份證。有些部落民出身的人為了避人耳目，常常得故意到附近的前一站或者后一站購買電車或公交車票，避免受到別人異樣目光的審視。

    現在，陶雅人居然對他自保這個身份出身，可以說是很有誠意了，至少在霓虹的文化里是這樣的。

    “所以，被父親大人收為義子，獲得了接收教育的機會，第一次與陶君見面時候所說的那些，正是我們陶家真心認可的觀念。人與人，難道不應該是生來平等的嗎？盡管由于后來的發展，有的人富裕了，有的人仍舊貧窮。貧窮的人為了社會地位的變化、為了變得富有，甘于出賣自己的尊嚴去做一些什么事，那都只是他們自由的選擇罷了。”

    雖然他上次說的，是什么尊重不同的愛好、觀點和信仰，什么自由、和平，但陶知命點頭稱是。