這個數字的背后，還包括這些神社和寺廟所占有的土地、物產。就像當初，上田家在京都的舊道場也是交給知名的寺廟三千院來打理的。

    正是這些以神社、寺廟為主的傳統建筑，還間接養活了關西的一些手工業家庭。

    有給傳統木結構建筑進行清洗、維護、修繕的，有給他們提供各種石像、器具、材料的。

    植野洋介按照陶知命的吩咐，做這個調研的工作有一段時間了。

    最后他發現，要是像陶知命所說的一樣，拿出一個所謂“京都風物”的傳統手工藝禮品名錄出來，最好的合作對象，就是那些分社眾多的大型神社或者寺廟，在整個體系中都擁有影響力的宗教法人。

    就比如說八幡神社。總本社為宇佐神宮的是霓虹超過2萬座八幡宮、八幡神社的總本社。在整個霓虹，有多少人依托著八幡神社謀營生？

    這些神社，也有更為專業的人力，來處理各種事，而不像那些手工職人家庭一樣，只懂得制作器物。

    深入了解了一下的植野洋介大開眼界，這才發現宗教法人經營是一個巨大的生意。

    祈禱時的供奉、舉辦結婚等各種儀式的收費、銷售護身符、抽簽占卜、信徒捐贈、墓地管理、入檀離檀這些就不說了。

    到了現代，這種宗教場所的旅游、料理、住宿也成了新的收入來源。

    雖然這些場所不能夠在經營上大張旗鼓、商業氣味濃厚，但畢竟針對宗教法人有稅務等各種方面特別的政策。因此，它確實成為了一個很好的綜合式生意，具備許多潛在的作用和龐大的影響力。

    植野洋介不由得懷疑，陶知命當初讓他去做這一件事，就是看到了現在的局面。

    所謂“京都風物”這個品牌的籌劃和推行，回頭一定離不開這些宗教法人的支持。

    而春野遙出身的八幡神社，自然就是其中一個對象。

    想起陶知命曾在高木仁八說了那番不怕調查的話之后仍舊安排了人大搖大擺地了解春野遙的經歷，植野洋介暗暗留意起八幡神社有關的信心。

    原本還只是由信徒在總本社的支持下，一處處地開。

    但十五年前，開始正式籌劃由總本社建立一個全國性的宗教法人，綜合運作八幡神社這個品牌。