“不錯(cuò)，朕貴為三界之主，理應(yīng)執(zhí)掌天地，但卻因?yàn)樘斓懒サ木壒剩焱ネ?yán)難彰，洪荒眾生只知六圣教化世人，卻不知天庭乃三界之核心，掌眾生之賞罰。

    此次人族人皇之位，本應(yīng)是由人族諸賢推舉選出，然后交由天庭確認(rèn)，但如今圣人插手，人皇成了圣人之間博弈的棋子。六圣此舉，將天庭，將朕置于何地？

    既然鎮(zhèn)元子有意讓紅云真靈轉(zhuǎn)世爭(zhēng)那人皇之位，朕便助他一臂之力又如何，正好借此機(jī)會(huì)，看看那些圣人的態(tài)度！”

    聽(tīng)罷昊天所言，瑤池點(diǎn)了點(diǎn)頭，只是她的眼中隱含著一絲憂(yōu)慮，似乎對(duì)昊天此舉心中擔(dān)憂(yōu)，只是看著道侶躊躇滿(mǎn)志的表情，不忍出言打擊。

    就在鎮(zhèn)元子傳道講法，向人族傳授從地仙至玄仙的修煉之法時(shí)，人族之中也漸漸發(fā)生著變化。

    伏羲成就天皇之后，在位一千二百年，隨后攜妻靈媧隱居火云城，鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

    伏羲在位期間，靈媧先后為伏羲誕下五男一女六個(gè)孩子，五個(gè)兒子分別為龍氏皇伯，黃龍氏皇仲，炎龍氏皇叔，白龍氏皇季，黑龍氏皇少，女兒則被伏羲取名為宓妃。

    五個(gè)兒子因?yàn)榉Q(chēng)號(hào)中各帶有一個(gè)“龍”字，因此兄弟五人被合稱(chēng)為五龍氏。

    兄弟五人在伏羲的教導(dǎo)下，各個(gè)仁德賢明，不遜色與人族大賢，其中皇伯管農(nóng)桑，皇仲事漁獵，皇叔管內(nèi)政，皇季興水利，皇少占卜四方，輔佐伏羲管理人族。

    在伏羲退位之后，兄弟五人輪流擔(dān)任人族部落聯(lián)盟首領(lǐng)一職，并管理華胥之國(guó)。

    因?yàn)樯砭咝逓椋逍值芨髯栽谖磺曛蠓讲磐宋唬冯S父親伏羲的腳步隱居火云城。

    雖然五龍氏在位期間，大力發(fā)展華胥之國(guó)，但無(wú)論是東海人族部落，還是十萬(wàn)大山部落聯(lián)盟，底蘊(yùn)實(shí)在是太過(guò)雄厚，五千多年的時(shí)光不僅沒(méi)有縮小華胥之國(guó)與這兩大部落之間的差距，兩者間的差距反而被拉得越來(lái)越遠(yuǎn)。

    按照原時(shí)空的話(huà)來(lái)說(shuō)，原本華胥國(guó)作為人皇之所在，應(yīng)該是洪荒人族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，然而如今，經(jīng)濟(jì)和文化中心早已落在了東海人族部落頭上。

    要不是人族祖地在華胥國(guó)境內(nèi)，恐怕華胥之國(guó)連政治中心這一遮羞布都保不住。

    更何況，隨著三者之間的差距越來(lái)越大，以及三者之間交流的增多，華胥之國(guó)要面對(duì)的最大問(wèn)題，便是人口的流失！

    按照各自的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而言，東海人族是妥妥的城市級(jí)別，十萬(wàn)大山的人族部落則相對(duì)要差上一些，算是城鄉(xiāng)結(jié)合部，而墊底的華胥之國(guó)底蘊(yùn)最差，是其他兩個(gè)部落相比，那是和農(nóng)村一個(gè)級(jí)別的。

    水往低處流，人往高處走，這是亙古不變的真理。