李耳合并三家，創(chuàng)立道家，化胡為佛，人道有感，降下功德。

    李耳將功德盡數(shù)匯聚于金剛鐲和《手抄道德經(jīng)》之中，隨后騎牛離開(kāi)。

    就在李耳帶多寶化佛之時(shí)，孔丘周游列國(guó)完畢，回到魯國(guó)故居, 開(kāi)始潛心修書(shū)。

    他這些年雖然積極在列國(guó)之間奔走，但他的政治理念卻一直未得到伸張，甚至在宋國(guó)被驅(qū)趕，在陳國(guó)、蔡國(guó)一帶被軍隊(duì)圍困，說(shuō)一句狼狽也不為過(guò)。

    如今天下，得諸侯青睞者，一是兵家，二是墨家。

    哪怕是李耳創(chuàng)立的道家，與這兩家相比也頗有不如。

    而洪荒大神通者都知曉，這兩家，兵家是巫族所創(chuàng)，墨家則是北方黑帝玄極大帝所創(chuàng)。

    眼看天下動(dòng)蕩不休，諸侯攻伐不止，生民離亂，孔丘對(duì)于春秋以來(lái)造成這一切的諸侯國(guó)十分憤恨，決定寫(xiě)一本史書(shū)來(lái)記載大事，微言大義，警醒后人, 使亂臣賊子懼。

    歷時(shí)數(shù)年，史書(shū)乃成, 取名《春秋》, 孔子頓筆于地，不再著書(shū)。

    而此時(shí)，借由潛心著史修書(shū), 孔丘已經(jīng)完成了許多儒家經(jīng)典，其學(xué)問(wèn)體系也已經(jīng)建立完畢, 于是帶領(lǐng)包括七十二賢人在內(nèi)三千門(mén)徒，在曲阜立下儒家學(xué)說(shuō)。

    儒學(xué)包含甚廣，最初的儒家學(xué)問(wèn)是非常開(kāi)明和積極向上的，崇尚君子之道，有華夷之別，對(duì)華夏文化十分推崇。

    總而言之，這個(gè)時(shí)候的儒學(xué)還沒(méi)有經(jīng)歷徒子徒孫們各種政治解讀和扭曲，并不是后世某一個(gè)時(shí)期那般面目可憎的，孔丘創(chuàng)儒學(xué)，和人道的契合非常深，對(duì)人道的作用僅次于法家，功德同樣巨大。

    再加上孔子的繼任者孟子和荀子對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揚(yáng)光大，儒家一脈漸漸傳播開(kāi)來(lái)，受到齊趙等國(guó)的推崇，成為當(dāng)世顯學(xué)之一。

    …………

    隨著多寶建立大乘佛教，冥冥之中一小半西方教氣運(yùn)涌入大乘佛教，借助于此，多寶終于突破了大羅金仙的瓶頸，邁入準(zhǔn)圣之列。

    “唉！”

    然而，修為大進(jìn)，并不能令多寶心中有絲毫快意。

    他眼含惆悵的望了東方一眼，雙掌合一，道：“從今日起，吾為多寶如來(lái)釋迦摩尼！”