江溪中文 > 朕又突破了全文閱讀免費 > 第九十六章 圣人論三教

      第九十六章 圣人論三教

          “你二人開始說吧,寡人也聽聽。”

          莊襄王來了以后,高居首位,眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。

          “那就開始吧。”

          趙淮中道:“我觀呂氏春秋一書,呂相似乎對儒、道兩家頗為推崇?”

          呂不韋沉吟片刻,方道:“當世以三教為尊,其下又細分為九大流派,分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農家、縱橫家以及陰陽家。”

          “然萬法皆不離其規。

          臣總結,三教之中以道家所習最為廣博,內外兼修,下轄囊括仙魔體系,陰靈鬼物,祭祀占卜之術,皆可與道合,以求長生為最高理念。

          而儒家則更注重精神修養,與人息息相關,以‘仁’為信仰,講的是用人道教化開創禮樂盛世。”

          呂不韋的雜家之道,本質上也是以儒、道兩家為主干,兼墨,法等家。

          后世對呂不韋多有研究,他后來和始皇帝關系不和,根本原因還是和始皇帝以法家治國的理念不同。

          他是衛國人出身,更推崇儒、道兩家的思想。

          而趙淮中穿越的這個世界,釋家未昌,故而三教之中,除道、儒兩家,還有上承殷商體系的截教(注①),而非釋家。

          釋家并不是華夏原生文化衍生的思想流派。

          此時呂不韋侃侃而談,眾人肅靜聆聽:

          “截教與儒家專修精神境界相反,主要修身,以殺伐為用,邪魔外道縱法而為,不修心,其實也可納入截教范疇,其體系龐大紛雜。”

          “其余幾家,儲君應該都有接觸,老臣就不贅述了。”

          趙淮中嗯了一聲,兩人繼續交流,問題逐漸細致深入。

          說到興起處,呂不韋和趙淮中各自演示控法之道,諸般法術在兩人手中生滅變化,無窮無盡。

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