“臣等聯系各位圣人，多次探討，目前已確定了啟蒙階段的授學內容，從儒家入手。”

    韓非答道：“儒學第一鏡為書山百卷的境界，只要聞聽閱讀書籍，凝神品吾書中真意，便可成就天地間的一股氣息，是為儒家正氣。”

    總結歸納各品系的修行，盡量降低修行門檻，是為民啟智的途徑之一。

    在各地學宮推廣修行，初境以儒家書山百卷境界入門，所謂書讀百卷氣自華，便是這個意思，誦讀古卷，養胸中正氣，可讓人知禮、明理。

    此是三教九流品系中，入門門檻最低的一個，也最容易成就。

    “第二境修行，仍選擇以儒家品系繼續推進。

    儒家第二境為筆下生蓮，初境以后，體內已有儒家之氣，通過第二境的筆下生蓮釋放出來，此時便可初步應用修行之力。

    這一步仍相對簡單，尤其是眾圣對其進行調整后，進一步降低了修行難度。”

    呂不韋身為雜家，對串聯個品系頗有經驗，一邊探討，一邊推動法力，進行演示。

    其手中憑空衍生出一支法力凝聚的筆鋒，書寫圣人文章：

    “我雜家的部分修行，能以虛衍實，化為諸般神奇造物。還有丹青一道的畫船渡河，畫云生雨，在道理上都和儒家第二境的筆下生蓮相類……”

    “學宮授學品系的第三境，是在有了一二境的基礎上，再以法家修行作為銜接。

    初入法家，可明事理，辨虛妄妖邪，則能起到人人修行自強的目的。

    第三步可將前兩步積累的儒家氣息，與法家結合，以法為用，儒家為根基。

    我等已嘗試過，兩者是各品類中，少有能在這一階段，做到力量兼容的兩大品類。”

    “吾等現在只確定了前三境的修行，后續再進行增補，逐漸完善。”呂不韋總結道。

    趙淮中：“后續其實已經不需要完善了，寡人估計，學習前三部分以后，各人便會展現出不同天賦，多數人終生都無法跨越這三個階段。

    若有天賦上佳者，屆時可以依據個人情況，引導其進入不同品類，深入學習。”