荀子是儒家大成的人物，在儒家一道上的高度，僅次于創(chuàng)始人孔子，與孟子并列。

    他主張“禮法并施”，提出“制天命而用之”的人定勝天思想，被尊為后圣，人間成道, 名傳千古。

    他還是辭賦的創(chuàng)始人。

    鄒衍則是陰陽家的代表、五行的創(chuàng)始者。

    這兩位都是華夏史上，思潮最璀璨的百家爭鳴時期的代表。

    從某一角度來說，他們是華夏思想體系重要的組成部分，在整個華夏的傳承中擁有無與倫比的地位和重要性。

    他們在精神層面的修行，比之莊、孔，老子, 鬼谷子等亦不遑多讓，只是未生在同一時期，起步略晚，故而暫居人后。

    當(dāng)趙淮中來到觀星樓，能感覺到兩位老圣人體內(nèi)的氣機(jī)與天地相合，運(yùn)轉(zhuǎn)不休，呼應(yīng)著道力的根本。

    古圣對應(yīng)的是金仙，走到這一步，若不出意外，便可與天地同壽。

    實際上修行追求的是一種超脫，是對生命的探索。

    只不過擁有力量后，往往被用來爭權(quán)奪利，被欲望所驅(qū)，仙魔也不例外。

    此時，趙淮中的意識擴(kuò)散，還能感覺到咸陽宮的寢殿里，女狐貍慵懶地翻了個身，從沉睡中醒來，睜開了水潤的桃花眼。

    她已經(jīng)重返造化境, 嘴角蕩起千嬌百媚的笑意。

    在截教方丈山, 姒櫻和趙淮中同修陰陽混沌妙術(shù)后，體內(nèi)氣機(jī)流轉(zhuǎn)，同樣在突破重返造化的過程中。

    觀星樓里，趙淮中收回念頭。

    鄒衍，荀子，狐貍精和姒櫻先后破關(guān)，秦在頂層戰(zhàn)力上的人手，也隨之充盈了不少。

    “陰司之門……”

    鄒衍注視趙淮中取出昆侖鏡后呈現(xiàn)的畫面。