由此可見(jiàn)荀子之才，確達(dá)宗師之境，兼容并蓄，百家爭(zhēng)鳴。

    荀子還在信里和趙淮中探討了人族修行，為人民開(kāi)悟啟智之事。

    信中最可貴的是給趙淮中送來(lái)了荀子以儒家精義，研究所得的一門(mén)儒家圣術(shù)。

    荀子言，此術(shù)能誅除邪妄，和趙淮中的立志之語(yǔ)，正好相互呼應(yīng)。

    趙淮中凝神觀看竹簡(jiǎn)上的儒家之術(shù)，興趣漸濃。

    當(dāng)即按信中所言，推動(dòng)自身力量，幾次呼吸時(shí)間后，他體內(nèi)氣息外延，手中便出現(xiàn)一柄浩然正氣所化法力之劍。

    劍中蘊(yùn)含著一種明心見(jiàn)性，一往無(wú)前的氣勢(shì)，圣光吞吐。

    劍成之時(shí)，一道青光化作劍形，從咸陽(yáng)宮內(nèi)直沖霄漢。

    咸陽(yáng)宮外，剛走出來(lái)的李斯和越青雙雙生出感應(yīng)，回頭看去，便見(jiàn)到咸陽(yáng)宮上方?jīng)_霄的光柱。

    兩人同時(shí)露出無(wú)法抑制的震撼神色。

    荀子的圣人劍，秦儲(chǔ)這么快就學(xué)會(huì)了…越青想。

    “師尊把他以浩然正氣所養(yǎng)的儒劍術(shù)，傳給了大秦儲(chǔ)君。”

    李斯心下宛若驚濤駭浪在起伏，念頭閃爍：“居然有人能這么快學(xué)會(huì)圣人儒劍！”

    咸陽(yáng)宮內(nèi)，趙淮中又展開(kāi)鄒衍的信。

    信中，鄒衍談到了自己的五德始終說(shuō)，以其批注，大秦尚水，注定將代周之火而行人間王權(quán)。

    鄒衍其人又被稱(chēng)作鄒子，在天文術(shù)數(shù)，陰陽(yáng)五行方面，是古今少有的大家。

    他以陰陽(yáng)五行，天文術(shù)數(shù)之道推演周天，對(duì)許多事情都有預(yù)見(jiàn)之能。