穆陽靜說的法家，則是當(dāng)年商鞅攜法經(jīng)入秦為相，將法家的全套修行方略和核心思想，都帶到了大秦，成為秦改革最重要的組成部分。

    穆陽靜續(xù)道：“世人都以為雜家是東拼西湊，沒有自己的核心思想，實則不然，雜家的核心是實用，采集精要，成就自身。

    這也是呂不韋在大秦為相，處理政務(wù)的核心主張。

    大秦以實用為根本，強(qiáng)兵富農(nóng)，故而才能國力日盛。”

    “雜家的入門境界，參考的是儒家經(jīng)典，中正平和，境界名為書山百卷。需多讀古卷，領(lǐng)悟揣摩卷中真意，明白自身修行的目標(biāo)，便能自然感應(yīng)到天地間的一股氣機(jī)，成就雜家第一鏡。”

    “雜家入門的百卷境之后，呂不韋又參考法家之術(shù)，將百卷境的積累轉(zhuǎn)化為力量，以法為用，是為法刑境，可以借用天地之力懲戒妖魔，立意深遠(yuǎn)。

    雜家品類，一路修行，而后分別借鑒了陰陽家推演觀星之術(shù)，名為術(shù)數(shù)境。

    到了這一步便能推演預(yù)測，進(jìn)一步開發(fā)自身潛力，修行精深者甚至能預(yù)測吉兇。

    再往上則分別是道家的玉樓境，我農(nóng)家一道的摘花境。

    還有縱橫家的法言境。

    如此種種，逐步往上，一直到雜家第九層的小虛境。

    及至最終，將此前九層境界融于一身，成就自我，便能突破至圣境。”

    穆陽靜以雜家舉例，深入淺出的涉及各大修行品類的特點，讓趙淮中首次對三教九流的修行體系，有了相對清晰的概念。

    這次真是沒白來…趙淮中暗想。

    “不知每層境界的難度如何？需時多久可作突破？”

    “每一種品類的每一個境界，皆突破不易。有人終身為初境修者，難做寸進(jìn)。”穆陽靜感慨修行的艱難。

    我顯然是個特例，完全沒感覺到修行的難度…趙淮中思忖。

    這話他沒敢說，太招人恨了。