“臣等聯(lián)系各位圣人，多次探討，目前已確定了啟蒙階段的授學(xué)內(nèi)容，從儒家入手。”

    韓非答道：“儒學(xué)第一鏡為書山百卷的境界，只要聞聽(tīng)閱讀書籍，凝神品吾書中真意，便可成就天地間的一股氣息，是為儒家正氣。”

    總結(jié)歸納各品系的修行，盡量降低修行門檻，是為民啟智的途徑之一。

    在各地學(xué)宮推廣修行，初境以儒家書山百卷境界入門，所謂書讀百卷氣自華，便是這個(gè)意思，誦讀古卷，養(yǎng)胸中正氣，可讓人知禮、明理。

    此是三教九流品系中，入門門檻最低的一個(gè)，也最容易成就。

    “第二境修行，仍選擇以儒家品系繼續(xù)推進(jìn)。

    儒家第二境為筆下生蓮，初境以后，體內(nèi)已有儒家之氣，通過(guò)第二境的筆下生蓮釋放出來(lái)，此時(shí)便可初步應(yīng)用修行之力。

    這一步仍相對(duì)簡(jiǎn)單，尤其是眾圣對(duì)其進(jìn)行調(diào)整后，進(jìn)一步降低了修行難度。”

    呂不韋身為雜家，對(duì)串聯(lián)個(gè)品系頗有經(jīng)驗(yàn)，一邊探討，一邊推動(dòng)法力，進(jìn)行演示。

    其手中憑空衍生出一支法力凝聚的筆鋒，書寫圣人文章：

    “我雜家的部分修行，能以虛衍實(shí)，化為諸般神奇造物。還有丹青一道的畫船渡河，畫云生雨，在道理上都和儒家第二境的筆下生蓮相類……”

    “學(xué)宮授學(xué)品系的第三境，是在有了一二境的基礎(chǔ)上，再以法家修行作為銜接。

    初入法家，可明事理，辨虛妄妖邪，則能起到人人修行自強(qiáng)的目的。

    第三步可將前兩步積累的儒家氣息，與法家結(jié)合，以法為用，儒家為根基。

    我等已嘗試過(guò)，兩者是各品類中，少有能在這一階段，做到力量兼容的兩大品類。”

    “吾等現(xiàn)在只確定了前三境的修行，后續(xù)再進(jìn)行增補(bǔ)，逐漸完善。”呂不韋總結(jié)道。

    趙淮中：“后續(xù)其實(shí)已經(jīng)不需要完善了，寡人估計(jì)，學(xué)習(xí)前三部分以后，各人便會(huì)展現(xiàn)出不同天賦，多數(shù)人終生都無(wú)法跨越這三個(gè)階段。

    若有天賦上佳者，屆時(shí)可以依據(jù)個(gè)人情況，引導(dǎo)其進(jìn)入不同品類，深入學(xué)習(xí)。”