屯田本是漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，而由政府組織經(jīng)營的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。

    屯田制的好處是組織性強(qiáng)，耕地面積大，應(yīng)用先進(jìn)耕作方法，勞動(dòng)生產(chǎn)率較高，財(cái)政收入率也較高，可以進(jìn)一步富國強(qiáng)軍。

    后世的偉人亦曾說過，一支部隊(duì)要當(dāng)兩套班底來用，既能打仗，也能種田從事生產(chǎn)。

    這就是后來生產(chǎn)部對誕生的原因。

    推動(dòng)屯田制可以減輕這個(gè)年代的農(nóng)民養(yǎng)軍，和軍隊(duì)本身的雙重負(fù)擔(dān)。

    上次老子他們?nèi)胧溃匆娳w淮中在親自下地，就是他在推動(dòng)屯田制的落實(shí)。

    這個(gè)年代，部隊(duì)的作用就是打仗，根本沒有務(wù)農(nóng)一說。

    從將領(lǐng)到士兵，對下地種田開荒，缺乏重視和認(rèn)知，甚至有些抵觸情緒。

    趙淮中是憑借自身在秦軍中的強(qiáng)大威望，來起到帶頭作用，減弱秦軍的抵觸，進(jìn)而帶動(dòng)屯田制的落實(shí)。

    擊退妖族后，他還準(zhǔn)備將秦之國境北擴(kuò)，把后世內(nèi)蒙部分區(qū)域納入國境，增設(shè)馬場以及進(jìn)一步推動(dòng)屯田制。

    朝會上，群臣和趙淮中齊議各類國事。

    “遵陛下所命，各地在百官殿外，增設(shè)至圣殿共十二座，預(yù)計(jì)引入先賢大圣，諸子百家位列其中。”呂不韋上奏說道。

    這是老子他們上次入世，希望能推行之事。

    這么做是對諸子百家學(xué)說的一個(gè)發(fā)揚(yáng)和推廣，是將華夏思想源頭最輝煌紛呈，百家齊放的一個(gè)時(shí)期的精華，通過念力陣列，讓民眾有更廣泛和開放的認(rèn)知和選擇。

    這么做的好處是不再扼殺百家，形成某一層面的思維固化甚至倒退。

    當(dāng)然，這只是一種期許。

    具體落實(shí)下來，阻力很大，弊端也不少。

    包括韓非，李斯等法家群臣都站出來反對，認(rèn)為這么做不利于安定和統(tǒng)治。