趙淮中三人想將五色靈界封存收納，便于攜帶，然而只能將其縮小到百里大，想繼續(xù)壓縮，便要破壞其內(nèi)的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性。

    百里之巨的靈界，往哪放是個(gè)問(wèn)題。

    闡教山門(mén)上方的高空，靈界暫時(shí)懸停在云層里。

    三人遂再次進(jìn)入其中。

    趙淮中將三生之水的根脈重新融入靈界。

    催生界內(nèi)的氣息，慢慢恢復(fù)。

    三人來(lái)到那條黑背大蛇附近。

    大蛇盤(pán)臥如山，通體黑鱗隨著呼吸張合，臥在那一動(dòng)不動(dòng)。

    “這蛇的來(lái)歷無(wú)法追溯洞察！”

    那大蛇始終不動(dòng)，趙淮中三人研究后，發(fā)現(xiàn)其雖然具有生命，但神魂沉寂，對(duì)外界缺乏感知。

    所以之前靈界出現(xiàn)莫大的變故，這大蛇始終沒(méi)動(dòng)靜！

    或者說(shuō)它正處在一種休眠的狀態(tài)，需要喚醒。

    “這蛇和傳說(shuō)中的媧皇如此想象，有可能是媧皇分化，放在靈界內(nèi)的一種布置。”老子說(shuō)。

    趙淮中：“李圣的意思是媧皇成就不朽，去往三界之外，但特意留下了這條蛇，作為她的延續(xù)？

    若她在三界外遭遇某些變故隕落，這蛇就會(huì)蘇醒，成長(zhǎng)為另一個(gè)她，是一種預(yù)留的退路？”

    老子審視大蛇：“另一種可能，蛇是五色靈界在媧皇之后，自行蘊(yùn)育出的先天生靈。

    它的神魂還沒(méi)成長(zhǎng)到能蘇醒的狀態(tài)，意識(shí)混沌，所以無(wú)法醒來(lái)。”