接下來的一段時間里，有關(guān)于周國這場突兀內(nèi)禪的流言仍在傳播。

那位新的周國皇帝，在他的登記詔書中，除了頌揚(yáng)祖宗、大赦天下、頒布惠民之策等官樣文章之外，還寫了一些特殊內(nèi)容。

比如強(qiáng)調(diào)了周國此刻人民貧困，官吏擾民，土地兼并狀況尤為嚴(yán)重，他的登基是皇兄指令，與親王文武群臣及軍民耆老，累表勸進(jìn)的結(jié)果。

他將限制皇室、貴族的奢靡享樂，限制權(quán)貴對底層的搜刮，限制官員濫用權(quán)力，并且剝奪僧道特權(quán)，整治軍隊，改府兵制為募兵制，擴(kuò)軍，提升軍備。新筆趣閣

在整治軍隊過程中，會有太皞山的人在一旁指導(dǎo)。

詔書還嚴(yán)厲叱責(zé)了虞國。正是因為虞國不尊昊天，發(fā)展所謂理學(xué)，質(zhì)疑、忤逆天理（如懷疑生物并非昊天創(chuàng)造，而是自然孕育演化），

才會招致世人道德敗壞。

去年發(fā)生在長安的異變?yōu)碾y，就是來自昊天的懲罰。

為此，虞國必須做出一系列的彌補(bǔ)，比如取消理學(xué)刊物，讓太皞山的司祭入駐學(xué)宮，皇帝親赴太皞山向昊天懺悔...

如若不然，周國將以武力捍衛(wèi)昊天尊嚴(yán)。

詔書的發(fā)出，印證了李昂的猜想——這場內(nèi)禪背后，果然有太皞山的影子。隨著內(nèi)禪到來的，必然是戰(zhàn)爭。

周國采用府兵制，也就是士兵屬于當(dāng)?shù)剀姼?，平時為民，耕地種田，在折沖將軍領(lǐng)導(dǎo)下日常訓(xùn)練。自備弓矢衣糧等物資，不由國家供給。

發(fā)生戰(zhàn)爭時則轉(zhuǎn)化為士兵，由朝廷另外派遣的將軍領(lǐng)導(dǎo)，前往一地出征。

相當(dāng)于訓(xùn)練與指揮士兵的將軍不是同一人，這樣能減小將領(lǐng)的個人權(quán)威，防范地方割據(jù)，同時還能節(jié)約人力，減少軍費(fèi)。

但府兵制也存在大量問題，由于士兵自帶干糧弓矢，有錢人家的士兵，和貧苦家庭的士兵，裝備差距極大。

有些地方長官，會故意克扣士兵們的待遇（比如購買最便宜劣質(zhì)的被單），來節(jié)省成本，為自己斂財。

甚至敲詐勒索士兵，索要錢財。

又因為府兵戰(zhàn)時為兵，平時為民，