碎葉府皇城，一座怎么看都有點簡陋的皇宮當中，在一座和金碧輝煌壓根不搭界的金鑾殿內，胤礽、胤禔、孔圣公他們仨，正圍坐在一張圓臺面邊上，把酒言歡。

    酒已經喝了幾盅，菜也吃了不少，場面話更是說的都沒什么好說了。一路旅途勞頓，又和嬌妻孔氏離別多日的胤礽終于有點不耐煩了，于是就給岳父老泰山孔圣公打了個眼色。

    孔圣公嗯咳了一聲，就放下了酒杯，滿臉微笑著對胤礽道：“皇上，太上皇有點想念您了，所以才讓去往北京開天府巡查的直郡王順路來趟碎葉，就想請您去圍場城相見。”

    胤禔聽孔圣公這么一說，就笑著摸出了康熙大汗的秘旨，雙手遞給了弟弟胤礽：“二弟，這咱皇阿瑪的親筆信......要不您先瞧瞧？”

    “好啊！”胤礽笑著接過了信封，然后撕掉了封口，從里頭取出了一封折子，展開看了起來。這其實就是一封嘮家常的信，意思就是一個，康麻子想兒子了!

    康熙在信里面問胤礽，為什么總也不入朝去看他？也不去圍場城陪他一塊兒打獵？還問他今年有沒有空？

    胤礽很快就把信看完了，然后沒有說話，而是直接把這封折子交給了老丈人孔圣公。

    孔圣公接過折子就看了起來，也很快看完了，然后也和胤礽一樣，一言不發了。

    這孔圣公在胤礽身邊是有耳目的，雖然他事先不知道胤礽委托策妄阿拉布坦幫著找阿瑪的事兒，但這會兒他已經知道了。就在酒宴開始前，已經有人給他遞了條子。所以孔圣公已經知道，自己的女婿有可能當了逆子，所以不能去圍場城看阿瑪了，這可不好辦啊！

    身為儒宗圣公，孔子后人，孔圣公當然是極其看重禮法的。根據現在儒宗的禮法，忤逆不孝可是很大的罪過。因為儒宗現在已經被驅逐到了西域，被天方教、喇嘛教勢力包夾著，處境相當的艱難，時常要“以德服人”，所以在思想上就變得比較保守，非常注重禮法。而且儒宗尤其注重孝道——因為儒宗并不是宗教，而是一個哲學流派，所以它不能和天方教、喇嘛教一樣拿出個神佛讓人膜拜，儒宗講的是敬天法祖，是把祖宗擺在和“天”肩碰肩的地位來拜的。

    因此拜不拜祖宗，就成了儒宗和其他宗教斗爭的一個重要題材了。而儒宗想要擴大自己的盤子，也得在孝道上做文章——他們的辦法是拉攏一些部族首領，讓他們加入儒宗，然后再派出儒宗子弟幫他們建立祠堂、學校，建立一套以部族首領為宗族之長的儒家宗族體系。用孝道維護族長和族中長者們的利益，就是儒宗在一些部族中取得成功的關鍵。

    不過現在的儒宗也不是迂腐而不知變通的，要不然也不可能在西域立足。對于普通的逆子，儒宗當然是不會寬恕的，情節比較輕的得挨揍，情節嚴重的得罰做苦役，特別惡劣的甚至要殺頭！但是對于那些有實力的逆子，則可以根據其實力大小酌情減免其不孝之罪。

    而如今的胤礽，顯然已經成長為了一個有實力有后臺的實力派大逆子......孔圣公得到的紙條上說，胤礽胤大逆子已經投靠了大明天子，當了大明天子的干兒子——這是未經親爹允許而認野爹，絕對的忤逆不孝！但是胤礽的野爹卻沒有白認，不僅得到了大筆的軍援，而且還拿到一年二十萬銀圓和二十萬斤白糖的紅包，還和東面的策妄阿拉布坦成了秘密的盟友，不必再擔心被策妄阿拉布坦襲擊。

    以后胤礽胤大逆子就能集中力量和老子康熙、后媽索非亞，還有兄弟胤?斗爭......而且胤礽手中還有大清朝的大義名分和反明復清的大旗。

    想到這里，孔圣公又拿起了自己的酒杯，這是一個粗制濫造的瓷杯，是上京齊天府的作坊出品的，砸在地磚上碎掉的聲音還是很脆的......不過孔圣公并沒有馬上摔杯子，而是笑吟吟看著胤禔：“直郡王，你可知道我儒宗是有暗堂的！而你阿瑪也是有內務府粘桿處的！而你的索非亞索額娘則有都察院哥薩克御史衙門！”

    孔圣公說的暗堂、粘桿處和喀布爾親王護軍都統司其實都是特務機構，其中暗堂屬于儒宗和胤礽這個“關門大清皇帝”，粘桿處由康熙的心腹大太監小桂子公公控制，而都察院哥薩克御史衙門則由索非亞皇后從羅剎國帶來的哥薩克和吐爾扈特蒙古人控制。

    對了，這個索非亞索額娘之所以能制住康麻子大汗，靠得當然不是美色，也不僅是智慧，更不是胤?這個小孩子，而是她從羅剎國帶來的哥薩克親兵和一些皈依了東正教的吐爾扈特騎兵。他們的人數雖然不多，總共只有五千，但起到的作用卻不小。

    康熙一方面依靠他們鎮著比較難搞的喀布爾府，一方面又讓其中一部分哥薩克充當監視地方上那些回八旗、婆羅門、錫克教還有拉杰普特剎帝利官員御史——這些哥薩克都是白皮，而印度人不知道什么原因，總是高看白皮一眼，似乎皮越白檔次越高一樣。另外，這些哥薩克白皮都信正教，這印度帝國屬于極小眾，和信天方教、信婆羅門教、信錫克教人都混不到一起，屬于外來老爺，沒有太多的利益糾葛，容易秉公辦事。