“我們只做一些探討，并不一定適合教學。”侯平安隨意的說著，安撫這個姑娘的一本正經的探討的情緒，“隨便討論一下吧。”

    “嗯！”

    橙子將肩膀垮下來一下，表明自己已經放松了，實際上還是很期待。

    “這首詩其實就是一種虛妄的精神家園的體現(xiàn)。”侯平安就說道，“這首詩是寫于他辭官以后。辭官之后陶淵明過著什么樣的生活？《五柳先生傳》里已經講的很透徹了，一窮二白，蹭酒喝的人，而且還不會種田。”

    “種豆南山下，草盛豆苗稀。”

    橙子就念出兩句詩，還“噗嗤”一聲笑出聲來。又用手輕輕的捂住嘴。

    “對呀，這樣一個不會經營的人，卻又‘結廬在人境’，居住在鬧市。而且還有個很大的院子。能夠種菊花，采菊東籬下嘛。要知道在古代，城里帶有院子的住房也是很貴的。”

    “所以啊，住著大院子，卻又不事生產，還經常吃不上飯，喝不上酒。這本身就是個矛盾，除非就只有一種解釋，那就是結廬在人境，只不過是他幻想出來的精神家園。因為在五柳先生傳里，他的屋子是連烈日和風雨都擋不住的。”

    “啊？這是他幻想的場景啊！”

    這一下連桔子都有些詫異了。

    “陶淵明的幻想可不是一天兩天了，其中給我們構筑了的最大的幻想就是桃花源的世界。所以再幻想自己居住鬧市的大房子里，采菊東籬，又有什么不可以的呢？”

    “所以我們講這首詩給學生，到底是要表達什么？”

    侯平安接著又提出了一個問題。

    “安貧樂道的精神啊！”橙子脫口而出，這些東西她記得非常的清楚。

    侯平安就豎起大拇指，讓她都覺得不好意思。不過還有點兒得意，就像是答對了老師的問題，得到了表揚的學生。

    “真正的安貧樂道是不需要說出來的。”侯平安就笑了，“對于初中生，分析到這里就可以了，但是并不意味著我們不需要進行更深入的探討。”

    “還能看出什么來？”桔子也問。

    “陶淵明生活的東晉真是眾華國釋道儒三教開始融合的時期，陶淵明深受儒家和道家的影響。儒家講究治國平天下，道家講究獨善其身。一個是入世，一個是入山。他當過官，這是儒家的入世，但是官場黑暗，治國平天下的理想得不到實現(xiàn)，那么就入山，這是道家的影響。而道家又講究超脫。但是在俗世之中，他有怎么能超脫得了？只能在自己的精神世界幻想出一個又一個美好的世界。來滿足自己的精神家園。這就像我們經常提到的一個網絡流行詞。”