對(duì)于大多數(shù)修士而言，“精氣神”三者之中，雖然提高修為主要依靠食氣境就開始修行的“氣”，但實(shí)際上最重要的其實(shí)是心動(dòng)境才能正式修煉的“神”。

    修士在“精”和“氣”都積累了一定的修為后，就可以主動(dòng)蘊(yùn)養(yǎng)魂魄，當(dāng)魂魄強(qiáng)大到一定程度后就可以嘗試凝聚形體，只要成功便是突破了心動(dòng)境，魂魄凝聚出的實(shí)體有形而無質(zhì)，被稱作“元胎”，結(jié)丹若成，“元胎”通常就會(huì)藏在內(nèi)丹中，

    倘若在結(jié)丹后修士選擇了元神大道，不再讓精氣神齊頭并進(jìn)，而是以“精”和“氣”來供養(yǎng)“神”，那么“元胎”就會(huì)依靠“精”與“氣”的供養(yǎng)在內(nèi)丹中蛻變成“元嬰”，然后以元嬰進(jìn)行“奪舍”或者“轉(zhuǎn)世投胎”，以此變相地延長壽命。

    其實(shí)理論上講元胎也是有可能成功奪舍或者轉(zhuǎn)世的，無非就是一個(gè)概率問題而已。

    只可惜這個(gè)概率相當(dāng)?shù)酶腥恕?br/>
    除非已經(jīng)走投無路，否則絕大多數(shù)修士都不會(huì)膽大到去做“用元胎玩投胎”這么刺激的事情，他們最多也就是偶爾在月光清朗的晚上用元胎在虛空中神游一番而已。

    是以在道門，心動(dòng)境修士也被稱作“鬼仙”——元胎出竅后與鬼頗為相似，只是不像鬼一般對(duì)人元?dú)庥袚p。

    能被冠以“仙”之稱，雖然只是“鬼仙”，但也足見修士修煉到心動(dòng)境的不易，相比于只要努力就能觸及的旋照境，心動(dòng)境除了最低限度的積累之外，凝練元胎還需要一點(diǎn)因人而異的契機(jī)，得要心中有某種觸及真性的感悟，才能夠引動(dòng)促使魂魄結(jié)胎。

    很多修士就因?yàn)閷げ坏竭@點(diǎn)契機(jī)感悟，便一生都在旋照境困頓至死。

    就算是路明非也不敢保證自己可以很快尋到這點(diǎn)契機(jī)，他已經(jīng)做好了在這一步卡上個(gè)一年半載的心理準(zhǔn)備。

    但是誰能告訴他，現(xiàn)在懸浮在老唐識(shí)海中央，那個(gè)蜷縮在一起，怎么看怎么像游戲里的半龍人的半透明魂體魂體是個(gè)啥玩意啊？！

    透過法術(shù)“入夢”將老唐的識(shí)海投影到夢境里，路明非整個(gè)人都有點(diǎn)不好了。

    這個(gè)懸浮在老唐識(shí)海中央，緊閉著眼睛蜷縮起來的身影不管怎么看都很象是游戲里那種半龍人精英怪，類似于人的體型，四肢鼓起虬結(jié)的肌肉，在體表覆蓋著金屬青銅一樣的鱗片，關(guān)節(jié)處有突起的猙獰骨刺，背后巨大的膜翼上也有細(xì)小的鱗片，半攏著身體。

    透過翅膀的縫隙，路明非還能看到這尊威武高大的半龍人身上還穿著漆黑的鎧甲。

    魂體的外形其實(shí)并不是很重要，修士的魂體外形是可以主動(dòng)改變的，在識(shí)海內(nèi)的時(shí)候是最自然的外形，這個(gè)形態(tài)一般取決于他們的功法和心態(tài)，反正外人也看不見，大多數(shù)人也就隨便長長了，怎么舒服怎么來嘛。

    元胎或者元嬰出竅之后顯化形態(tài)就不一樣了，大家一般都會(huì)臨時(shí)把自己捏成人，再不濟(jì)好歹也得看著像個(gè)人。

    老唐的魂體形態(tài)并不讓路明非感到驚訝，但是其所展現(xiàn)出來的質(zhì)感與凝實(shí)程度卻讓他膽戰(zhàn)心驚。

    沒到元嬰，但是也差不多了。