這個(gè)時(shí)代的漢族士大夫也通過這種積極主動的文化交流形成主動思考，而形成自己新的思想。

    相反，這個(gè)時(shí)代的西方人對外來文化的吸收反而沒有大明的士大夫主動，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在還比較野蠻，對外講究直接性的殖民掠奪，在文化交流方面，也是強(qiáng)行同化，把其他文化視為異端，甚至對有其他文化的人直接肉體消滅，不然也不會發(fā)生多次宗教性的戰(zhàn)爭。

    而現(xiàn)在的大明，因?yàn)樽詮恼鲁瘯r(shí)心學(xué)出現(xiàn)后，理學(xué)在思想界的霸主地位已經(jīng)被撼動，出現(xiàn)了很多不符合主流思想的文人，如李贄這些；

    理學(xué)的推崇者，也就沒有能力像西方的教會那樣壓制其他學(xué)問思想，再加上皇帝朱由校喜歡的又是偏探究事物本質(zhì)規(guī)律而轉(zhuǎn)化社會實(shí)際應(yīng)用的實(shí)學(xué)，以及各種新的社會生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，所以，大明現(xiàn)在的思想就特別多樣，也特別開放，以至于受此影響，各類士大夫都有，雖然有保守的，但也有不少主動研究其他文化，而意圖創(chuàng)造新學(xué)問的開放派。

    這也就使得現(xiàn)在的大明顯得比西洋番國還要開放與文明。

    所以，就由不得阿布奎與克隆爾這兩來自西洋的貴族驚嘆，而自愧不如。

    盡管大明的皇帝朱由校現(xiàn)在在法制上非常嚴(yán)酷，即便帝國的特權(quán)階層們有違背律令的地方也會被嚴(yán)懲，抄家滅族乃至梟首腰斬都有，但不是大明總督的他們自然不知道在大明當(dāng)貴族可沒有在他們歐洲當(dāng)貴族舒坦。