而便于可以跟著大明一起奪占全球利益。

    呂宋島的文明改造計(jì)劃已經(jīng)進(jìn)行到第二步。

    朝鮮人、日本人等都在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)，開始構(gòu)建儒家文明，立儒家圣人雕像，建孔廟，創(chuàng)建科舉制度，確立士農(nóng)工商的等級(jí)秩序。

    朝鮮人和日本人等之所以會(huì)這樣做，和馬軒等投靠過去的儒士有關(guān)，他們利用了這些國家派來統(tǒng)治這里的官員對(duì)大明的仰慕、對(duì)中華文化的尊崇，而忽悠這些官員復(fù)刻了朱由校即位之前的縮小版大明，準(zhǔn)確說是縮小版大宋，因?yàn)榇竺饔绣\衣衛(wèi)和東廠等，而朝鮮人和日本人等在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)建立起來的統(tǒng)治體系，沒有錦衣衛(wèi)和東廠。

    為什么在呂宋島，統(tǒng)治各自勢(shì)力范圍的朝鮮官員、日本官員等會(huì)被馬軒等儒士忽悠成功？

    原因很簡單，這些官員在他們的國家也是士大夫，他們的屁股也坐在士大夫這邊，很愿意接受這種獨(dú)尊儒士、萬般皆下品惟有讀書高的制度。

    也因此，馬軒等儒士在朝鮮、日本等的勢(shì)力范圍內(nèi)很受待見，幾乎已成為這些地方的二號(hào)人物。

    不過，這并不代表這樣會(huì)使得朝鮮、日本等會(huì)對(duì)大明更加尊崇。

    反而有這些人的存在，使朝鮮、日本等國對(duì)大明的崇敬感在下降。

    因?yàn)檫@些儒士比朝鮮人、日本人還要仇視已經(jīng)開始出現(xiàn)除皇帝外士民平等的大明。

    因而這些儒士會(huì)一個(gè)勁等在朝鮮官員、日本官員面前黑大明，認(rèn)為中華之真正道統(tǒng)已經(jīng)由他們帶到了朝鮮和日本，而大明和推行大明現(xiàn)有制度模式的藩國已經(jīng)不是純粹的禮儀之邦，且說大明現(xiàn)在是奸臣當(dāng)?shù)溃杈?dāng)朝。

    當(dāng)然，基于大明強(qiáng)大的國力，朝鮮、日本等國還是對(duì)大明有敬畏感的，不敢有怠慢和輕視之心。

    不過對(duì)于朱由檢所建立的崇禎國，因?yàn)橹煊蓹z受朱由校影響頗深，而復(fù)刻的是現(xiàn)在的大明，且又是比較小的藩國，所以也就被馬軒等投靠朝鮮或日本的儒士瘋狂鄙視，甚至可以說是仇視，比朝鮮、日本等人還恨不得崇禎國從地球上消失。

    這也不奇怪，不愛家鄉(xiāng)的人，往往比外鄉(xiāng)人更加痛恨家鄉(xiāng)。

    朱由檢在馬尼拉建立崇禎國的確沒有立儒家圣人像，也沒有對(duì)士紳免稅，且受朱由校的影響，認(rèn)為中華之文明源于伏羲所創(chuàng)八卦陰陽，故而一開始將所收稅賦用來營建了水利工程，工程符合八卦之術(shù)，以順應(yīng)自然，也利用自然，并分田于民，且鼓勵(lì)民眾開墾荒田，且成立互助社，以使各家有不同農(nóng)具者互補(bǔ)，還廣興教育，普及漢文和數(shù)學(xué)，對(duì)青壯進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和軍事訓(xùn)練，建立完整的工業(yè)體系和教育體系，所立雕像也只是朱由校的像和炎黃像和鄭和像。

    這里面與朝鮮、日本等國在呂宋島的勢(shì)力范圍所行統(tǒng)治模式最大的不同是，因?yàn)椴粚?duì)士紳免稅，所以稅賦收入雖然比朝鮮、日本高，但平民的稅負(fù)卻相對(duì)較低，而且稅賦收入也更多的用到了促進(jìn)民生身上，使得在這里的平民生活條件都得到極大改善。

    雖然只一年時(shí)間，但無論是漢人還是土人，生活條件都比西班牙殖民者當(dāng)政時(shí)代好得多。

    而在朝鮮、日本等國的平民反而比西班牙殖民者當(dāng)政時(shí)代的生活還要糟糕許多，因?yàn)槌r人、日本人以及投奔他們的儒士、漢人都得剝削壓制土人，使得當(dāng)?shù)赝寥瞬坏貌煌绲潎印?br/>
    為此，朝鮮、日本等國在當(dāng)?shù)氐墓俑C布了逃人法，對(duì)逃去馬尼拉的土人實(shí)行非常嚴(yán)厲的懲罰，逃者必殺！