“畢卿家之言論，可以理解，算不上是離經(jīng)叛道之言，說(shuō)來(lái)也是，我漢家百姓窮了上千年窮怕了，到現(xiàn)在他們有了過(guò)日子的好機(jī)會(huì)，都不敢奢侈一把，還得朝廷玩些手段來(lái)逼他們！”

    而熊廷弼則因此笑道：“子曰，節(jié)用而愛(ài)人，而我中華受此圣人教義影響了上千年，自然是勤儉慣了，恥于驕奢淫逸，饒是老臣現(xiàn)在雖承蒙皇恩，富貴榮華至極，可也依舊只喜歡儉樸身份，如今要想改變，整個(gè)圣人教義都得改才行。”

    朱由校回了一句，又道：“如今看樣子，我大明子民實(shí)現(xiàn)人人皆富是有可能的。”

    熊廷弼回道。

    朱由校說(shuō)著就注視著前方五彩繽紛的天空，深思了起來(lái)。

    過(guò)了一會(huì)兒，熊廷弼突然說(shuō)道：“陛下，以臣之見(jiàn)，大明今后怎么走，靠老臣這些人是不行的，還得聽(tīng)聽(tīng)后生輩是如何看的，因?yàn)槔铣嫉惹鞍肷纳疃际且赞r(nóng)為本，所學(xué)所見(jiàn)有限，也沒(méi)想到過(guò)，天下可以有十之四五的人可以不靠土地活著，甚至還家境殷實(shí)富足，若非是臣親眼所見(jiàn)，就算蕭何諸葛等能臣在世，臣也不相信他們能做到。”

    朱由校問(wèn)了一下，然后笑了笑，道：“后生輩現(xiàn)在是水火不容，你不是不知道，以國(guó)子監(jiān)為代表的習(xí)時(shí)文、學(xué)儒學(xué)的士子，與以皇家書(shū)院為代表的習(xí)新式教育的士子，常常爭(zhēng)執(zhí)斗毆，之前發(fā)生的學(xué)政衙門外群毆事件，你應(yīng)該有印象的，另外，就算是國(guó)子監(jiān)或者皇家書(shū)院內(nèi)部的士子在很多方面也不夠統(tǒng)一。”

    熊廷弼廷朱由校如此說(shuō)，頻頻點(diǎn)首，又道：“說(shuō)起這個(gè)，老臣想起了一件關(guān)于族權(quán)的事，新賓王薨后，且靈柩還鄉(xiāng)竟不被其宗族允許葬于祖地，言其已被袁氏宗族開(kāi)除出族譜，故而，新賓王不得不埋葬于他地，其孫袁樞本欲上奏此事，被其攔住，言如果士大夫都不再遵守族權(quán)，則族權(quán)必亡，這是如今唯一能表現(xiàn)尊卑的權(quán)力，總不能真的要君王以下，眾生平等。”

    朱由校神色嚴(yán)肅起來(lái)，且繼續(xù)說(shuō)道：“我大明今后的士大夫，首先要敢于對(duì)抗的就是他們的宗族，只有這樣的士大夫，才能替君王治理天下，才配做朝廷的人，不然，就無(wú)法跟限制帝國(guó)持久昌盛下去的反動(dòng)者做對(duì)抗。”

    朱由校想了想道：“那就隨他去吧！我大明將來(lái)應(yīng)當(dāng)不會(huì)缺有獨(dú)立人格的士子！”

    不久后，袁樞收到了熊廷弼的來(lái)信。

    從于族權(quán)父權(quán)，是因?yàn)槿藗惽楦校胱屪约鹤娓富氐皆献遄V上，回葬于祖地，也是因?yàn)槿藗惽楦小?br/>
    而族權(quán)是否合乎皇綱國(guó)憲則又讓袁樞在理智方面陷入了沉思。

    “父親是錯(cuò)的，他，以及袁氏其他房的族人都沒(méi)有權(quán)力決定祖父有沒(méi)有資格葬于祖地，他們行使的族權(quán)是在違逆皇綱國(guó)法而行！”

    “瘋了！這袁樞瘋了！他這與謀逆又有何異，竟參劾自己父親，以及自己的宗族，這簡(jiǎn)直是大逆不道！不合孝道！”

    同為內(nèi)閣大學(xué)士的溫體仁倒是不由得笑道：“活得越久，新鮮事就見(jiàn)得越多，這事，公現(xiàn)在覺(jué)得匪夷所思，但過(guò)幾年后，就不會(huì)覺(jué)得有什么，袁樞這樣做雖不合禮，但是合法，這里面透露出來(lái)的是，大明以后是當(dāng)以禮治國(guó)，還是當(dāng)以法治國(guó)，若循禮，自然是大逆不道！若循法，則是忠直之言，未經(jīng)皇綱國(guó)憲所允之權(quán)，皆是非法職權(quán)。”

    另一位內(nèi)閣大學(xué)士張至發(fā)問(wèn)道。

    “法！”