而旁支更是不如，只怕最多二十年好光景，到那時指定是沒我了，你也成了平頭老百姓，那時又該如何呢？”

    “到時候，你又能依靠誰呢？

    所幸你如今也知道上進了，還不算晚。”

    原來是這樣，賈瑞心想：“我還以為您老未卜先知呢，所以就這？呵呵！”

    “我覺得您想的太多了，還五十年，只有十年罷了，到時候貴妃薨了，爵位沒了，家產也被抄了，死的死，流放的流放，還想東山再起，就只能指望賈蘭那小子了。”

    一想到這里，賈瑞也長舒了口氣，幸好自己早有準備，沒有說出來實話，否則一定嚇壞了老爺子。

    賈代儒也是長舒了口氣，看賈瑞的模樣覺得一定是記住了自己的話，于是接著道：“好了，所幸現在時間還長，你小子現在知道上進還不晚。從今天起，老夫一定竭盡所能，教導于你。”

    于是賈瑞開始向老爺子請教關于八股的學問，老爺子也一一道來：

    八股文每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落組成。

    八股文不僅體制僵死，而且要“代圣賢立言”，即揣摩圣人孔、孟和賢人程、朱的語氣說話，因而八股文多半含混生澀、似通非通。

    八股文沒有詩、賦、論、策等文體的佳作那種熠熠文采和酣暢氣勢，而是晦澀枯燥，有些此句甚至難于準確把握其意義。

    典型的八股文風是啰啰嗦嗦，空疏無聊，同政治才能談不上有什么關系。只因統治者標榜“求實尚正”，只許考生做“渾厚老成”的死板文章，不得用詩賦式的華麗詞藻，不得引用經典以外的其它任何書籍。

    八股文沒有詩賦策論那種旁征博引、譬喻聯翩的絢麗色彩，也不可有其它任何越出界限之處。

    甚至即使在經典之內，還有犯上、犯下的禁忌。

    例如《論語》中“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”倘考官出題“殺雞為黍而食之”，則考生文章如果涉及“止子路宿”，就是犯上，涉及“見其二子焉”，就是犯下，都不許可。

    要在如此嚴格僵死的規矩中將孔孟經書的只言片語敷衍拉扯成一篇文章，的確是件極難的事情。

    賈代儒又拿出他當年準備科舉而收集的八股文章，連帶著那些優秀的科舉試卷也有，都交于賈瑞之手，讓他慢慢琢磨。