張毓健看到洪康拿著的這本《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，輕輕摩挲道。

    “此經(jīng)精深?yuàn)W妙！”

    “但是所謂“身中之神”，太過(guò)玄虛縹緲，有誰(shuí)親眼所見(jiàn)？！更別說(shuō)存想內(nèi)觀某一物體或真神的形貌、活動(dòng)狀態(tài)了?。　?br/>
    洪康眉頭一挑：“張道長(zhǎng)覺(jué)得此經(jīng)書所言為虛？”

    張毓健搖了搖頭，道：“貧道不知?！?br/>
    “貧道也想相信。但是吐納行氣，身體是實(shí)打?qū)嵉哪軌蚋惺艿?，可是?nèi)觀見(jiàn)神…………”

    洪康明白了。

    因?yàn)闆](méi)有親自見(jiàn)過(guò)，所以覺(jué)得《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》里的記載是那么的大、空、虛。

    可洪康的精神境界不是他人能比，而且親自開(kāi)辟了兩顆穴竅，所以他看這《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，只感覺(jué)微言大義。

    特別是“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神”、“口為天關(guān)精神機(jī)，足為地關(guān)生命扉，手為人關(guān)把盛衰”等字句，和洪康精神內(nèi)觀時(shí)所見(jiàn)三百六十五處穴竅隱隱相合。

    洪康這時(shí)感覺(jué)到“只可意會(huì)、不可言傳”的意思了?。?br/>
    明明魏夫人以大智慧、大勇氣探得人體奧秘，而且清清楚楚的寫在了經(jīng)書上，可是后人卻仍然猶疑不定。

    真經(jīng)在前，卻不可知~?。?br/>
    洪康到了【納涼居】，細(xì)細(xì)推敲經(jīng)書里所言“存思”之法。

    《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》里，除了主要講存思身內(nèi)之神以外，還講到存思身外之物，即存思日月星辰。

    至于其中所記載神的色、形、氣、服飾、姓名等，像是“發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄…………舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千”這些神名，洪康沒(méi)那么很在意的。

    在他看來(lái)，這些都是魏夫人自己的命名，雖然這些神名已經(jīng)很貼切，但本質(zhì)上是根據(jù)人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態(tài)等，加以提煉概括成的。

    洪康需要的，人如何把這些“神明”存思出來(lái)。