洪康想起《管子·內(nèi)業(yè)》這一篇里，在提出了“心中之心”后，緊接著就說：“有神自在身，一往一來，莫之能思……敬除其舍，精將自來。”

    “舍”比喻“精神”之所居。

    《人間世》里亦云：“夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍。”

    《知北游》也道：“虛其欲，神將入舍。掃除不潔，神乃留處。”

    如果說“澹然獨與神明居”是道家所追求的體道境界，那么，意識內(nèi)斂、精神摶一和感官控制等“心術(shù)”，就展示了這種精神實踐的方法與境界。

    “至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正……墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎溟。解心釋神，莫然無魂。萬物云云，各復其根……”

    這是在描述一種頗為玄奧的體會。

    洪康如今精神境界已經(jīng)可見“身中之神”，這些都是人體極細微、極敏感的穴竅所在，但還無法做到使其“與神明常居”。

    “不過，郝大通的境界有這么高遠嗎？？”

    依照洪康所覺，若是郝大通晚年的境界已經(jīng)達到如此精微玄奧之境，那么【華山派】的聲望應該直追當年【全真教】才是？！

    翻到最后，洪康才注意到一行字。

    “此為摘錄先師重陽子所述。”

    洪康這才了然。

    “原來是王重陽的體悟！”

    “照這么看的話，王重陽至少有過“神入穴竅”的經(jīng)歷，這已經(jīng)是先我一步，莫非《先天功》里就有關(guān)于如何修煉穴竅的法門？？”

    “可惜這里沒有留下半點言語，我的猜想是否正確，也無從可知了！”

    這次，看完了【華山派】的藏書后，雖然沒有實質(zhì)性的提高洪康的能為，但確定了洪康“練竅”思路的可行。