氣海世界厚度由不到六百萬(wàn)一躍而至八百萬(wàn)，九大內(nèi)丹個(gè)個(gè)都有品質(zhì)上的提升，吳升的底氣由此而愈發(fā)充足，再加上親眼目睹了卜三十是如何竊據(jù)神器的過(guò)程，眼界大為開(kāi)闊，對(duì)禹王神像的渴慕之心也就愈發(fā)強(qiáng)烈起來(lái)。

    他也在梳理其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

    吳升猜測(cè)，虛空結(jié)界相當(dāng)于天神沉睡的臥室，天神們因?yàn)樯瞎拍谴未髴?zhàn)而遭受重創(chuàng)，因此需要良好的睡眠環(huán)境來(lái)療傷，這是虛空結(jié)界的主要意義所在，同時(shí)也是祂們保護(hù)和托存本體的家園。

    方池和祭壇、以及祭壇上的神像，相當(dāng)于門(mén)前的牌位，則是世人認(rèn)知祂們存在的憑證，并且通過(guò)這一套東西收納崇信之力。至于崇信之力的用途，吳升目前盲猜，相當(dāng)于世人與天神間建立聯(lián)系的材料，就像一座跨越江河的大橋，需要木材或者石塊來(lái)搭建，崇信之力就是大橋的木材和石塊。

    而窗欞，則是天神顯圣、短暫降世的途徑，也可以簡(jiǎn)單理解為天神出來(lái)透氣的窗口。

    這套三位一體的系統(tǒng)，就是天神虛空結(jié)界的構(gòu)成方式。

    吳升學(xué)到了通過(guò)幽魂轉(zhuǎn)生陣開(kāi)啟窗欞，連接天神虛空結(jié)界的辦法，和巫真的靈山虛空相比，禹王的虛空不知其名，但相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易占據(jù)，因?yàn)橛硗踉诔了z毫沒(méi)有從沉睡中蘇醒的征兆，不像靈山虛空那樣，又是蘇醒的巫真，又是下界的龍首天神，最后還摻和進(jìn)合道的卜三十——吳升百分之百確認(rèn)，那老頭就是個(gè)合道，除此之外沒(méi)有別的解釋。

    如此一來(lái)，自家這邊肯定要簡(jiǎn)單一些，沒(méi)有那么高的難度。

    最大的問(wèn)題就是，自己進(jìn)不去。

    但這個(gè)問(wèn)題也有參考解決的辦法，就是效仿大荒的嬰狐，從祭壇上的神像入手。

    既然方池積存材料，祭壇搭建大橋，那么神像中就應(yīng)該同樣包含著某種極有價(jià)值的東西，從嬰狐觸摸去芝山神神像后的變化，以及巫真讓蛇老偷盜禹王神像的行為中，吳升推測(cè)，神像里的東西，很有可能就是通往天神虛空結(jié)界的鑰匙，而且是宣示虛空結(jié)界所有權(quán)的鑰匙，有了鑰匙，天神的虛空結(jié)界就能占為己有。

    吳升的修為做不到翻窗而入，但他見(jiàn)到了門(mén)，看到了門(mén)前的牌位，可以走嬰狐這條路，從牌位入手，爭(zhēng)取拿到禹王虛空結(jié)界的控制權(quán)。

    燕落山五千多人穩(wěn)定提供著崇信之力，在地下龍門(mén)壇的方池中越聚越多，從最早的一片片“水漬”，到“水漬”連成一片，再到“水漬”可以“沾濕”鞋底，如今已經(jīng)到了風(fēng)吹過(guò)時(shí)，微見(jiàn)波瀾的程度。

    雖然依舊無(wú)法托舉他抵達(dá)祭臺(tái)彼岸，但進(jìn)度十分可喜，行走在方池之中，已經(jīng)能夠見(jiàn)到越來(lái)越多的人和景了。

    這一日，他在方池中又多前進(jìn)了十幾里，看到了幾座新的山頭，發(fā)現(xiàn)了一條新的溪流，退出來(lái)后，回到燕湖山莊認(rèn)真回味著其中的那些景物，感悟著那些上古洪荒時(shí)期的氣息。

    正想得入神，冬雪敲響房門(mén)，告訴他，冬筍上人來(lái)了。

    冬筍上人是頭一回來(lái)燕落山，進(jìn)門(mén)之后，盯著冬雪奉茶的一舉一動(dòng)，直到冬雪離去，這才感嘆道：“居士胸中當(dāng)真大有丘壑，冬雪這是穿的什么衣裳，竟有如此風(fēng)韻！待老朽回去后，讓阿儺也試試。”