這幾日，吳升一直埋頭翻閱竹簡(jiǎn)，這一堆一堆的竹簡(jiǎn)，都是學(xué)宮幾百年沉淀下來(lái)的瑰寶，大部分是前人著述，小部分則是陸通自己的專(zhuān)著。新筆趣閣

前人著述中，有《東皇太一道》、風(fēng)雨雷電《四師錄》、《祝融之火》、日神《東君傳》、月仙《嫦娥傳》、風(fēng)伯《飛廉考》、《云中君》、《地神譜》、《湘君雅賦》、《河伯》等等。

陸通的著述也有不少，分別是《湘夫人》、《洛嬪考》、《天神形夭》、《姑射山仙人傳》，最后一部，則是尚未修訂完成的《禹王》。

吳升尋找了半天，居然沒(méi)有盤(pán)古、女?huà)z這等大神，不由琢磨起來(lái)，一時(shí)興起，提筆構(gòu)思起盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事。

“昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地……”

用了沒(méi)半天，千字大章洋洋灑灑而成，自覺(jué)文采斐然，讀之唇齒留香，暗道莫非境界提升，連文化水平也跟著漲了么？

文雖寫(xiě)成，卻無(wú)法宣講，也無(wú)法公之于眾，這只能是他在禹王洞府中閉關(guān)所悟，是一種幻覺(jué)，畫(huà)面殘缺，多以猜測(cè)為補(bǔ)充，沒(méi)有絲毫實(shí)證，殊為可惜。

不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，學(xué)宮確認(rèn)的神衹已經(jīng)夠多了，自己再樹(shù)立一個(gè)創(chuàng)世大神出來(lái)，豈不是自尋煩惱？雖說(shuō)世人信奉多神，盤(pán)古的出世不會(huì)影響禹王被信眾們信奉，但作為創(chuàng)世大神，地位肯定超越禹王，崇信之力說(shuō)不定就要被分潤(rùn)許多。

也罷，此文就作為自己的猜想，留與學(xué)宮研究，自己還是老老實(shí)實(shí)講禹王吧。

既然要專(zhuān)心講禹王，自是要備課的，文字和內(nèi)容方面沒(méi)什么可備的，都在吳升心里，需要的是一些輔助教具。他專(zhuān)程來(lái)了一趟壽春，逼著萬(wàn)濤夜以繼日作了十余幅畫(huà)，又拿著這些畫(huà)作前往丹師殿，和桑田無(wú)探討多日，這才準(zhǔn)備妥當(dāng)。

轉(zhuǎn)過(guò)天來(lái)，輪到陸通的課了，吳升來(lái)到南院東北的那座草堂，此時(shí)已經(jīng)人滿(mǎn)為患。

草堂由八根大柱撐起，闊六丈、縱深九丈，立柱未雕、梁柱不飾，頂覆茅草，故稱(chēng)草堂。聽(tīng)說(shuō)是陸通為祭酒之后，嫌那些講法樓太過(guò)精雕細(xì)琢，風(fēng)格豪奢，無(wú)上古之意，與他要講的上古仙神傳承淵源之風(fēng)相悖，因此另?yè)竦囟ù瞬萏茫涣艄艠阒L(fēng)。

草堂是開(kāi)放式的，四面通透，沒(méi)有墻壁，真正與外間分隔開(kāi)的，是一圈茂密的竹林，吳升很喜歡這種方式，頓覺(jué)高大上了許多。

新任奉行講法傳道，前來(lái)捧場(chǎng)的人很多，大部分都是好奇，想看一看這位據(jù)說(shuō)因發(fā)現(xiàn)禹王洞府而得了機(jī)緣，由此閉關(guān)破境的幸運(yùn)兒。

草堂中原本預(yù)設(shè)的兩百席已經(jīng)坐滿(mǎn)，因?yàn)槿硕啵忾g又加了三圈，足足進(jìn)來(lái)三百余人。

飛羽道人將他迎入，道：“聽(tīng)聞奉行傳道，眾皆奔走相告，以至南院之中，連草堂都容不下了，如此盛況，近年少見(jiàn)。”

吳升嘆道：“這是將我架在火上烤啊，若講的不好，恐遭天下譏笑。”

入得草堂，登上講壇，于半人高的臺(tái)子上入座，堂下幾百雙眼睛齊刷刷轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，頓時(shí)肅穆。