聽(tīng)東籬子將煉丹之法分為外丹和內(nèi)丹，吳升忽然間想起，當(dāng)年在雷公山上，木道人對(duì)自己說(shuō)的那番話：“煉氣本義，即為煉丹，青妙玄功，其源為煉丹之法，于體內(nèi)成丹，以代氣海之用。”

    思忖間，向東籬子問(wèn)道：“前輩可知木道人？”

    東籬子想了想，搖頭：“未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這是何人？”

    吳升嘆息道：“一位前輩，死在了稷下學(xué)宮兩位奉行手上。。”

    東籬子問(wèn)：“這個(gè)木道人，你認(rèn)識(shí)？”

    吳升點(diǎn)頭道：“木道人曾說(shuō)，煉氣本義，即為煉丹。”

    東籬子默然片刻，道：“果然是位高人。”

    哀思少時(shí)，吳升道：“前輩請(qǐng)講。”

    東籬子道：“九轉(zhuǎn)一氣丹極適合作為第一爐內(nèi)丹煉制，蓋因其主藥綠蘿產(chǎn)自仙都山，此山你當(dāng)知悉，老夫就不多言了，因此綠籮有先靈之氣，當(dāng)為藥引。”

    當(dāng)下，便向吳升傳授內(nèi)丹煉制法門(mén)。

    欲煉內(nèi)丹，應(yīng)先開(kāi)爐鼎，其步驟共有三個(gè)，首先是“六根共震”，即于氣海中鼓蕩真元，使“丹田火熾，兩腎湯劑、眼吐金光、耳后風(fēng)生、腦后鷲鳴、身涌鼻搐”，完成了這一步，便可以開(kāi)始“金液還丹”。

    六根震動(dòng)時(shí)，舌根產(chǎn)生的金液，為修士本源之液，最為珍貴，不能浪費(fèi)糟踐, 需將其引入丹田, 形成不斷循環(huán), 猶似高崖泉涌、深谷溪瀑，這便是金液還丹。

    接著，再將真元在奇經(jīng)八脈中游走, 將所有阻滯全部打通，這叫“通大周天”。

    實(shí)際上, 東籬子正是借鑒了丹爐的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式：六根震動(dòng), 相當(dāng)于“規(guī)劃”丹爐的結(jié)構(gòu), 金液還丹，相當(dāng)于構(gòu)建灌溉的爐頸, 通大周天，通的是真火通道。

    完成了這三步，身體和氣海被賦予鼎爐之能, 可以準(zhǔn)備煉丹了。

    煉丹先采藥, 采藥要辨析丹鉛、河車(chē)、朦朧氣, 即將靈材在體內(nèi)解析配比, 陽(yáng)氣下降為丹鉛，陰氣上升為朦朧氣, 殘?jiān)癁楹榆?chē)。

    再以真火煉制，以七返之法令丹鉛出丹砂，以中宵漏永法析朦朧氣以生金水——此金水非舌根金液, 丹砂、金水滴落河車(chē)之中，再以造化交媾法令河車(chē)出黃芽。

    東籬子盡量以淺白的話語(yǔ)講述：“天有五行, 地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者, 火金水木土也，此皆屬陰陽(yáng)二氣之所生, 又各以土為主。此二土即圭，黃芽為真丹之金，金產(chǎn)土內(nèi)，是謂刀圭。此時(shí)舌根吞吐金液，上朝天庭，歷泥九，降華池, 飲之則飛下層樓，直詣絳官，復(fù)流入氣海丹鼎之中，灌溉黃芽, 周而復(fù)始，無(wú)有休息。此名自飲刀圭。”