以燕落山的容納能力，招募數(shù)萬人在此落地生根，并不是什么難事，但這需要持續(xù)不斷的巨額投入，以及長達(dá)數(shù)年、十?dāng)?shù)年的艱苦努力，畢竟周邊三百里內(nèi)，能大規(guī)模遷來的人口都已經(jīng)遷來了，從更遠(yuǎn)的地方遷人，不僅是錢物的問題，更牽涉到資源的爭奪——人口本就是重要資源。

因此，這五千多人已經(jīng)到了目前大規(guī)模增長的極限，把這個數(shù)字再往上努力也不是不行，但付出和收獲不成正比。

既然短時間內(nèi)，燕落山的信眾招攬存在困難，不如讓禹王廟開枝散葉，從燕落山中走出來，建到別的地方去。

這一想法最早出現(xiàn)在三個月前，親眼目睹蛇老“開窗”，召喚仙神巫真的那一刻，接著吳升在自家這邊的方池前重現(xiàn)了這一場景，打開了禹王虛空結(jié)界的窗戶后，這個念頭便冒了出來。

打開窗戶不是重點，重點是開窗的過程，通過幽魂轉(zhuǎn)生陣，可以將崇信之力收集起來，添加進(jìn)方池之中。

條件是具備的，且在實驗中完成了再現(xiàn)，所以開禹王廟分店收集崇信之力是可行的，需要搞清楚的問題是，怎么將崇信之力添加進(jìn)方池里。

崇信之力是可見的，在方池中也能如波浪般將人托舉起來，但伸手去掬一捧崇信之力，卻什么都掬不出來，相當(dāng)神奇。所以“運輸”這個概念，顯然不適合崇信之力，還是要從“收集”二字著眼。

眼下，方池收集崇信之力的最大范圍，只到上方井口處，再遠(yuǎn)就不行了，應(yīng)該想個什么辦法，將這個范圍盡量擴(kuò)大呢？

思考著這個問題，吳升也在觀望庸直和金無幻的修行。

庸直和金無幻在方池中“踏水”而行，崇信之力雖然無法將人送到祭壇彼岸，卻能令他們盡情的觀賞上古洪荒的景觀，體悟那股蒼茫的氣息，感受歲月的流逝，是極好的修行。

看著他們在方池中孜孜不倦的繞來繞去，就好似在一座巨大的地理沙盤中游樂，吳升忽然想起當(dāng)年對申斗克的圍捕，如果不是在自家的世界沙盤中點亮了申斗克的行進(jìn)路線，又哪里畫得出窗欞呢？

從某種意義上來說，幽魂轉(zhuǎn)生陣和萬骨攝生陣是同源法陣，它們的陣圖是相通的，區(qū)別在于祭煉的貢品和方式不同，但前者還在正道之中，后者則直接墮入邪道，以致結(jié)果極大不同。

如果說幽魂轉(zhuǎn)生陣還只是一心一意為了溝通仙神所在的虛空結(jié)界的話，萬骨攝生陣則是強(qiáng)行打破兩界之間的隔閡，已經(jīng)到了不計后果的地步——陣法覆蓋范圍之內(nèi)，生靈涂炭。

吳升當(dāng)然不敢去擺萬骨攝生陣，具體的布陣之法他也不會，但既然系出同源，申斗克布置的那座占地廣袤的萬骨攝生陣，自己是不是可以借鑒效仿一下？

將幽魂轉(zhuǎn)生陣擴(kuò)大十倍、百倍，是不是對收集崇信之力能有所幫助呢？

于是吳升在自己氣海世界中勾勒沙盤，以井口為中心，向四個方向延伸出去，完成了一個巨大的窗欞，這個窗欞符號最遠(yuǎn)處延伸出去二十里，將整座燕落山全部包容在內(nèi)。

幽魂轉(zhuǎn)生陣的主要法器是四件套鑰匙，即短劍、筆、海貝、玉印，除此之外，參考萬骨攝生陣的布陣模式，窗欞符號中還有十二個節(jié)點，這是擴(kuò)大幽魂轉(zhuǎn)生陣的關(guān)鍵位置，即埋骨之處，相當(dāng)于布設(shè)輔助陣盤的地方，吳升都逐一標(biāo)記出來，準(zhǔn)備效仿申斗克當(dāng)年的做法，搞一次幽魂轉(zhuǎn)生陣大型化實驗。

吳升先將四件套鑰匙布設(shè)于燕落山四角，深深埋入地下掩蓋起來，然后在自己標(biāo)注的十二個節(jié)點處埋下四牲，按照法陣的運轉(zhuǎn)口訣啟動大陣，卻沒引起任何變化。