以燕落山的容納能力，招募數(shù)萬人在此落地生根，并不是什么難事，但這需要持續(xù)不斷的巨額投入，以及長達數(shù)年、十數(shù)年的艱苦努力，畢竟周邊三百里內，能大規(guī)模遷來的人口都已經遷來了，從更遠的地方遷人，不僅是錢物的問題，更牽涉到資源的爭奪——人口本就是重要資源。

因此，這五千多人已經到了目前大規(guī)模增長的極限，把這個數(shù)字再往上努力也不是不行，但付出和收獲不成正比。

既然短時間內，燕落山的信眾招攬存在困難，不如讓禹王廟開枝散葉，從燕落山中走出來，建到別的地方去。

這一想法最早出現(xiàn)在三個月前，親眼目睹蛇老“開窗”，召喚仙神巫真的那一刻，接著吳升在自家這邊的方池前重現(xiàn)了這一場景，打開了禹王虛空結界的窗戶后，這個念頭便冒了出來。

打開窗戶不是重點，重點是開窗的過程，通過幽魂轉生陣，可以將崇信之力收集起來，添加進方池之中。

條件是具備的，且在實驗中完成了再現(xiàn)，所以開禹王廟分店收集崇信之力是可行的，需要搞清楚的問題是，怎么將崇信之力添加進方池里。

崇信之力是可見的，在方池中也能如波浪般將人托舉起來，但伸手去掬一捧崇信之力，卻什么都掬不出來，相當神奇。所以“運輸”這個概念，顯然不適合崇信之力，還是要從“收集”二字著眼。

眼下，方池收集崇信之力的最大范圍，只到上方井口處，再遠就不行了，應該想個什么辦法，將這個范圍盡量擴大呢？

思考著這個問題，吳升也在觀望庸直和金無幻的修行。

庸直和金無幻在方池中“踏水”而行，崇信之力雖然無法將人送到祭壇彼岸，卻能令他們盡情的觀賞上古洪荒的景觀，體悟那股蒼茫的氣息，感受歲月的流逝，是極好的修行。

看著他們在方池中孜孜不倦的繞來繞去，就好似在一座巨大的地理沙盤中游樂，吳升忽然想起當年對申斗克的圍捕，如果不是在自家的世界沙盤中點亮了申斗克的行進路線，又哪里畫得出窗欞呢？

從某種意義上來說，幽魂轉生陣和萬骨攝生陣是同源法陣，它們的陣圖是相通的，區(qū)別在于祭煉的貢品和方式不同，但前者還在正道之中，后者則直接墮入邪道，以致結果極大不同。

如果說幽魂轉生陣還只是一心一意為了溝通仙神所在的虛空結界的話，萬骨攝生陣則是強行打破兩界之間的隔閡，已經到了不計后果的地步——陣法覆蓋范圍之內，生靈涂炭。

吳升當然不敢去擺萬骨攝生陣，具體的布陣之法他也不會，但既然系出同源，申斗克布置的那座占地廣袤的萬骨攝生陣，自己是不是可以借鑒效仿一下？

將幽魂轉生陣擴大十倍、百倍，是不是對收集崇信之力能有所幫助呢？

于是吳升在自己氣海世界中勾勒沙盤，以井口為中心，向四個方向延伸出去，完成了一個巨大的窗欞，這個窗欞符號最遠處延伸出去二十里，將整座燕落山全部包容在內。

幽魂轉生陣的主要法器是四件套鑰匙，即短劍、筆、海貝、玉印，除此之外，參考萬骨攝生陣的布陣模式，窗欞符號中還有十二個節(jié)點，這是擴大幽魂轉生陣的關鍵位置，即埋骨之處，相當于布設輔助陣盤的地方，吳升都逐一標記出來，準備效仿申斗克當年的做法，搞一次幽魂轉生陣大型化實驗。

吳升先將四件套鑰匙布設于燕落山四角，深深埋入地下掩蓋起來，然后在自己標注的十二個節(jié)點處埋下四牲，按照法陣的運轉口訣啟動大陣，卻沒引起任何變化。