刀南蛇高聲道：“蛇老會診治部民？他只會診治頭人寨主，還要拿出珍貴的東西去換，他哪里關心過部民的生死？”

    凰飛龍大叫：“對面獨山部的兄弟，不要聽信阿牤古的鬼話，他說蛇老會救治你們，但你們要仔細想想，他在蛇山占山十年，你們身邊的父老兄弟、你們的女人孩子，蛇老有沒有關心過？不要為了這種人賣命，不值！”

    阿牤古道：“諸越自有諸越的規矩，豈能讓一個外人進來攪動人心？你也不要想著憑一番口舌就能讓我退走，我獨山部守在這里，就是不令外人在我們的土地上指手畫腳！”

    林中傳出牛角聲，阿儺足尖輕點牛首，催動腳下四角牛出動，當先涉入儺溪之中。她高高佇立在牛背上的身姿就是最好的指路明燈，她向著儺溪對岸指去的手臂，則是進攻的方向。儺溪部民緊緊跟上，如潮水般涉過又淺又窄的溪流，登上了對岸的灘涂，密集的壓了過去。

    木樁和矮墻后，立刻飛出一片箭矢后石頭，帶著呼嘯的凌厲勁風扎了下來，沖入儺溪部的密集大陣中。

    一面面木排高高舉起，一團團兵刃舞動的光影卷動，將大部分箭矢飛石擋住，少數箭矢飛石從空隙中鉆入人群，收割著儺溪部民的生命。

    越過灘涂，有一段二十余丈長的斜坡，挖著幾道深塹、插著高低不等的尖樁。儺溪部前方打頭陣的族兵奮勇向前，后方跟進的婦孺老幼則扛著土袋填平深塹，以斧鐮將尖樁削平。

    沖到矮墻近前，雙方前列的戰士各自施展術法，獨山部擅蛇，有的放出毒蛇，吐著芯子游動出來，有的借蛇上身，雙手為牙、雙腿為身，本人化作大小毒蛇，還有的煉制成蟒蛇法器，法器噴吐毒煙、化成卷索，打向攻來的儺溪族戰士。

    儺溪部戰士同樣有自己的拿手本事，他們取出蠱筒，從里面放出豢養的毒蜂，毒蜂向著獨山部卷去，頓時蟄得十余名獨山部戰士滿地打滾。

    阿牤古早有準備，向后倒轉卷成弓形，念誦咒語間，身體泛起光華，一條數丈長的巨蛇虛影自體內浮出，在虛空中凝聚實形，向著毒蜂群噴出五彩火焰。

    這正是太一巫道第四境——神巫境的外化手段，能夠凝聚實形，說明阿牤古在神巫境的修行上已到了具現的地步。

    阿儺在牛背上同樣放出自己的神巫外化，是一只巨大的毒蜂，翅膀張開有丈許大小，看上去十分駭人。但這毒蜂卻是虛影，尚未到凝實的地步，和阿牤古的巨蛇斗了兩合，便呈不支之像。

    刀南蛇和凰飛龍各自幻化出自己的神巫，刀南蛇同樣是巫蛇，卻不以毒見長，而是形如巨蟒，有七八丈長、水桶般粗；凰飛龍幻化出來的形狀相似，卻是條細小的蛟。

    他們二人的神巫比阿儺的更具象一些，卻又沒到凝聚實形的地步，比起來要差上一些。

    三條長蟲、一只毒蜂在空中亂斗，阿牤古一人力戰三名寨主，依舊顯得游刃有余。

    百越部族的太一巫道，修煉時與中原正道大為不同，是合眾修行之法，大寨主的神巫力量并非自我修煉而成，而是集合了部眾之力，將部族中同一體系的修行戰士之力抽取聚合起來，共同對敵。

    所以四位大寨主的斗法，實質上比拼的也是四家部族的實力，每一名部族戰士，只要在神巫法力抽取范圍之內，都在向自己的頭人貢獻力量。

    因此，在后面觀敵掠陣的吳升看得津津有味，大為感嘆：修行之道，當真千變萬化，精妙難言，難怪稷下學宮要將巫道整合為太一道，當真有極大的吸收價值??！