“斬去三尸，證道為圣人，這一條還是很艱難?！?br/>
    當(dāng)西牛賀洲悟空道人與鎮(zhèn)元子看周青的時(shí)候，蘇離與通天教主也在看悟空道人與鎮(zhèn)元子。悟空道人已經(jīng)斬了兩尸，一個(gè)是齊天大圣，一個(gè)是斗戰(zhàn)圣佛，鎮(zhèn)元子其實(shí)也斬了兩尸，一個(gè)是人參果樹中元靈，一個(gè)是地書化身。

    不得不說(shuō)，鎮(zhèn)元子也是一個(gè)極為厲害的上古大人物，他得了地書，在地仙界就等于圣人之下無(wú)敵，就像蘇離得了地皇書一般，在玄黃大世界安全無(wú)憂。

    不過(guò)得了地書，如果摻和到圣人之爭(zhēng)，那也有隕落的可能。

    “斬三尸?！?br/>
    蘇離思索著斬三尸成圣之法。

    將三尸斬去，修成化身，與任何用阿修羅魔道，仙道，妖道，佛道等等功法修煉的身外化身有本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)論是第二元神還是金身法相，亦或是身外助力，都只是對(duì)敵之時(shí)增加戰(zhàn)力的工具。

    第二元神雖然精妙，但卻不離了本體，本體如果被斬殺，第二元神靈識(shí)也就散去，緊身法相也是一樣的道理。

    惟有那大神通者，要證那混元道果，斬去三尸，修成化身，才是真正的無(wú)窮妙用，每一尊化身都是一個(gè)自己，既能夠獨(dú)立存在，又能夠相互聯(lián)系。

    如多寶道人，化釋迦牟尼佛，多寶如來(lái)佛，他的憤怒意志又化作了五大明王，雖然都是多寶道人所化，但是每一尊佛陀，明王，都是獨(dú)立的存在，擁有自己的行為，其中一個(gè)消失了，其他的幾個(gè)存在不會(huì)受到任何影響，法力雖然有高低，但是無(wú)所謂主次，都是自我。

    玄之又玄，眾妙之門。

    也正因?yàn)槿绱?，如今釋迦牟尼佛雖然被封印，化身多寶如來(lái)佛依舊在西天極樂(lè)世界。齊天大圣，斗戰(zhàn)圣法，悟空道人也是一樣，雖然一體，卻也單獨(dú)存在。

    斬得三尸，認(rèn)清真我，然后超脫，證得那不死不滅的混元道果，這是許多修士都渴望做到的，一旦成就，才算真正脫去天命掌控，不生不滅，旁觀那宇宙演變輪回，億萬(wàn)時(shí)間不過(guò)是一點(diǎn)流沙而已。

    東皇太一，十二祖巫等無(wú)上存在力量早已經(jīng)不弱于證道虛空的教主，但是不能窺視天道變化，于是神形俱滅。

    “三尸證道倒是可以對(duì)本尊用一用，如果在成就圣仙之境斬除三尸，那戰(zhàn)力將所向無(wú)敵，當(dāng)然..

    蘇離想起如果方寒得了斬三尸成道之法，直接聯(lián)系上自己大號(hào)，那豈不是瞬間無(wú)敵。斬卻三尸，認(rèn)清自我，原來(lái)我就是永生之門器靈轉(zhuǎn)世，自然無(wú)敵天下。