魏紫散值回府，見了那些圖后，也是頗為吃驚。

    腦中第一個反應：這些圖跟羊皮卷上記載的故事同源，最大的證據(jù)便是市面上流行的《山海經》，并沒有羿登上天梯之事的記載。

    緊接著便是第二個反應：會不會是巧合？

    魏紫用了手機的放大功能，仔細查看拓印版本的細節(jié)，最后否決了這個想法。她在“后羿射日”圖的右上角，看到一個極小的古文字，是用鳥獸文寫的。

    是個“羿”字。

    “所以，羊皮卷上的記載，無獨有偶？這個版本的《山海經》，不但有文字流傳下來，還有壁畫。”

    風澹淵頷首：“是。”

    魏紫小心求證后，便是大膽猜測：“上古傳說里，一般是用人名來代替族落，會不會西北那一帶，曾有名為‘羿’的部落或者部落聯(lián)盟，曾想征服周圍其他部落，故而才有這個版本的《山海經》流傳了下來？”

    她這么猜測也是有理有據(jù)的。

    當初，姬軒轅打敗蚩尤和炎帝族落聯(lián)盟，天虞和女媧帶著族人遠赴北疆，這段歷史并未記載在正史里——成王敗寇，歷史是勝利者書寫的，點到涿鹿之戰(zhàn)便已足夠。

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    江南棺材山的祭壇和白夔，北疆守護雪山神女的精衛(wèi)族，還有身化山巒等待天虞和女媧歸來的小白……

    北疆之地，九黎和炎帝族落后人，他們一直相信神女和大祭司會歸來，帶領他們走出苦寒之地，過上安定的生活。

    這是以蚩尤為首的九黎族、炎帝為首的部落聯(lián)盟的故事。

    在姬軒轅統(tǒng)一華夏之前，天下都是大小部落征戰(zhàn)、吞并與被吞并的歷史，而結束天下紛爭，實現(xiàn)真正統(tǒng)一的，應該是大禹治水之后，九州初定，夏朝開啟。

    所以，西北邊疆如果真有一段關于“羿族”的歷史，也并非不可能。

    風澹淵亦贊同魏紫的看法：“我也是這么認為。”

    他又道：“如果羊皮卷上記載之事為真，結合壁畫所繪，羿族最后登上了天梯。那么，登上天梯之后，發(fā)生了什么？羿族最后又去了哪里？”