魏紫散值回府，見(jiàn)了那些圖后，也是頗為吃驚。

    腦中第一個(gè)反應(yīng)：這些圖跟羊皮卷上記載的故事同源，最大的證據(jù)便是市面上流行的《山海經(jīng)》，并沒(méi)有羿登上天梯之事的記載。

    緊接著便是第二個(gè)反應(yīng)：會(huì)不會(huì)是巧合？

    魏紫用了手機(jī)的放大功能，仔細(xì)查看拓印版本的細(xì)節(jié)，最后否決了這個(gè)想法。她在“后羿射日”圖的右上角，看到一個(gè)極小的古文字，是用鳥(niǎo)獸文寫(xiě)的。

    是個(gè)“羿”字。

    “所以，羊皮卷上的記載，無(wú)獨(dú)有偶？這個(gè)版本的《山海經(jīng)》，不但有文字流傳下來(lái)，還有壁畫(huà)。”

    風(fēng)澹淵頷首：“是。”

    魏紫小心求證后，便是大膽猜測(cè)：“上古傳說(shuō)里，一般是用人名來(lái)代替族落，會(huì)不會(huì)西北那一帶，曾有名為‘羿’的部落或者部落聯(lián)盟，曾想征服周圍其他部落，故而才有這個(gè)版本的《山海經(jīng)》流傳了下來(lái)？”

    她這么猜測(cè)也是有理有據(jù)的。

    當(dāng)初，姬軒轅打敗蚩尤和炎帝族落聯(lián)盟，天虞和女?huà)z帶著族人遠(yuǎn)赴北疆，這段歷史并未記載在正史里——成王敗寇，歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的，點(diǎn)到涿鹿之戰(zhàn)便已足夠。

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    江南棺材山的祭壇和白夔，北疆守護(hù)雪山神女的精衛(wèi)族，還有身化山巒等待天虞和女?huà)z歸來(lái)的小白……

    北疆之地，九黎和炎帝族落后人，他們一直相信神女和大祭司會(huì)歸來(lái)，帶領(lǐng)他們走出苦寒之地，過(guò)上安定的生活。

    這是以蚩尤為首的九黎族、炎帝為首的部落聯(lián)盟的故事。

    在姬軒轅統(tǒng)一華夏之前，天下都是大小部落征戰(zhàn)、吞并與被吞并的歷史，而結(jié)束天下紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)真正統(tǒng)一的，應(yīng)該是大禹治水之后，九州初定，夏朝開(kāi)啟。

    所以，西北邊疆如果真有一段關(guān)于“羿族”的歷史，也并非不可能。

    風(fēng)澹淵亦贊同魏紫的看法：“我也是這么認(rèn)為。”

    他又道：“如果羊皮卷上記載之事為真，結(jié)合壁畫(huà)所繪，羿族最后登上了天梯。那么，登上天梯之后，發(fā)生了什么？羿族最后又去了哪里？”