浮丘伯的這番話，還真不是他自己亂編。

浮丘伯畢竟不是劉長(zhǎng)，做不出來編造典故的事情，這是李斯當(dāng)初詢問荀子的話，李斯問他的老師，您總是說正義之兵，可打仗都是爭(zhēng)，哪來的什么正義呢？荀子就告訴他，仁義之兵是為了禁止橫暴，消除危害，因此他們所停留的地方會(huì)得到全面治理，他們經(jīng)過的地方會(huì)受到教育感化，就像及時(shí)雨的降落，沒有人不歡喜！

仁義的軍隊(duì)馳騁于天下，近處喜愛他們的善良，遠(yuǎn)方仰慕他們的道義，兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠(yuǎn)近的人就來歸附了，德行偉大到這種地步，就會(huì)影響到四方極遠(yuǎn)的地方。

這已經(jīng)是給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶上了某種光環(huán)，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)涌現(xiàn)出了大量的君子，這些君子的很多想法在后世看來都是迂腐落后的思想，而在當(dāng)時(shí)卻是代表著華夏的道德水準(zhǔn)，這種酷似“燈塔”的理論，在當(dāng)時(shí)是真的存在的，也不能說這種理論就是錯(cuò)誤的，畢竟，“燈塔”也曾有真正“閃耀”過的時(shí)候。

而這是劉長(zhǎng)第一次聽到這種理論。

在聽到那一刻，劉長(zhǎng)心里就燃起了熊熊烈焰，這說法好像真不錯(cuò)啊。

暴君的眼里燃燒起了火焰。

而周昌的心卻猶如冰塊，無比的寒冷。

他驚疑不定的看著浮丘伯，他實(shí)在是想不明白，作為荀子的弟子，儒家的正宗，怎么還勸說陛下去用兵呢？兵是用來保護(hù)自己的，不是為了欺負(fù)別人的?。。?br/>
而浮丘伯這番話，分明就是給了這個(gè)暴君一個(gè)借口，往后，暴君無論往哪里出兵，都能用“昭昭天命”的借口了，這還了得？？

就在周昌無法理解的時(shí)候，浮丘伯卻開口說道：“陛下，天下之人，都不能理解陛下的想法，認(rèn)為陛下師出無名，陛下可以宣告天下，讓天下人都知道仁義之兵的道理，同時(shí)，請(qǐng)您給各位將軍們下令，讓他們?cè)谟懛ベ\寇的時(shí)候，不要傷害無辜的百姓，善待婦孺老人，不去劫掠他們的糧食，不去焚燒他們的耕地?！?br/>
“有君王權(quán)貴不臣，可以誅殺他們，卻不能牽連到他們的麾下百姓，可以用被這些無道君王所私藏的糧食來分發(fā)給那些百姓，用禮法來教導(dǎo)他們，傳播圣賢之學(xué)問，用法律來約束他們的行為，讓他們能安心耕作，能感受到陛下之仁德，降低他們的稅賦，不頻繁的對(duì)他們進(jìn)行徭役，不去將他們當(dāng)作奴隸.....”

“大漢的軍隊(duì)，并非是為了爭(zhēng)奪他們的土地，也不是為了要奴役他們的百姓！”

“馬韓王對(duì)大漢的使臣不敬，企圖謀殺大漢的郡守，襲擊大漢的商隊(duì)，在國(guó)內(nèi)，他任用親近，凍殺百姓，在寒冷的冬季強(qiáng)迫自己的百姓來為自己修建王宮，據(jù)說，為了修建那座王宮，愣是有兩萬余人被凍殺?。?！”

“他迎娶了自己的姊妹，違背人倫，喪盡天良！”

“對(duì)這樣的人，陛下出兵討伐他，乃是為了懲治奸賊，更是為了拯救其百姓，陛下可以讓燕王等人在戰(zhàn)時(shí)，不去殺百姓來冒充軍功，安撫沿路的百姓，善待他們，不破壞耕地和房屋，將無道王藏在糧倉里的糧食分發(fā)給百姓，免除他們的稅賦，宣揚(yáng)大漢之德，宣揚(yáng)馬韓王之罪責(zé)！”

浮丘伯這番話說的很有氣勢(shì)。

劉長(zhǎng)都呆愣了許久，猛地拍手。