第390章 巫蠱之禍

      坐在車上,劉長(zhǎng)把玩著手里的野豬牙。

      “朕聽(tīng)聞這東西可以做成號(hào)角,也不知是不是真的……”劉長(zhǎng)笑呵的詢問(wèn)道。

      呂祿還沒(méi)有回答呢,袁盎便開(kāi)口說(shuō)道∶“陛下既讀圣賢之書,應(yīng)知莫非命也,順受其正,陛下欲為正命者也,非正命者也”

      劉長(zhǎng)遲疑了許久,緩緩放下了手里的野豬牙。他沒(méi)有回答,清了清嗓子,問(wèn)道“祿你覺(jué)得呢”呂祿“驚訝”的回過(guò)頭來(lái),“啊陛下,臣正在專心駕車,您問(wèn)的是什么”劉長(zhǎng)不屑的看著他,隨即誠(chéng)懇的望著袁盎,

      “你說(shuō)的對(duì)啊!朕的身邊就是缺少你這樣敢勸諫的大臣,朕一定將你的勸諫記住,你放心吧!”袁盎看到陛下這么好說(shuō)話,也沒(méi)有繼續(xù)在這個(gè)問(wèn)題上糾纏,點(diǎn)了點(diǎn)頭,便繼續(xù)看向了前方。

      群賢和虛假的群賢用典是不一樣的,像真正的群賢用典,都是簡(jiǎn)單明了,如武王吐肉,商湯放鳥(niǎo),定三個(gè)法,抽水打魚,你一聽(tīng)就能明白是什么意思,能精準(zhǔn)的表達(dá)出自己的想法,通俗易懂,這多好啊,而虛假的群賢用典故,總是從字縫里去掏,你不但要會(huì)讀書,還能得背誦下來(lái),而且這些典故可能會(huì)出自任何一個(gè)地方。

      想要接上這些典故,你就得對(duì)典故的出處非常的熟悉,能背誦下來(lái)才能應(yīng)答。

      故而這個(gè)時(shí)代的虛假的群賢們辯論,尋常人坐在一旁,那可真是什么都聽(tīng)不懂,一般人也不配上去跟他們辯論,你連人家說(shuō)什么都聽(tīng)不懂,那你還辯論個(gè)什么呢?

      而袁盎用的這個(gè)典故,當(dāng)然就是出自《孟子》,孟子曰“莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者,正命也桎梏死者,非正命也”經(jīng)過(guò)了這么一遭,劉長(zhǎng)都不怎么跟袁盎說(shuō)話了。他跟呂祿聊的十分開(kāi)心。

      “那始皇帝當(dāng)真是不如朕啊,他修建馳道,用了十余年,動(dòng)用了多少人力方才完成,看看朕,朕只用了數(shù)年,征發(fā)的百姓也沒(méi)有多少,就辦成了他辦不成的事情”“那您為什么還要派人去看護(hù)他的皇陵,還為他修繕皇陵呢”

      呂祿也是很奇怪,始皇帝的皇陵在很長(zhǎng)時(shí)日里都是一片廢墟,項(xiàng)羽一把大火將地面建筑都燒了個(gè)干凈,剩下高大如山的封冢,而劉邦很不待見(jiàn)始皇帝,在大漢,反對(duì)暴秦是屬于政治正確,是不能例外的,誰(shuí)敢說(shuō)秦好,那就不要待在大漢了,去陪始皇帝吧。

      漢朝對(duì)始皇帝的皇陵是完全無(wú)視的,沒(méi)有派人去看守,沒(méi)有拜祭,更沒(méi)有去修繕?biāo)?其實(shí)不只是在大漢,往后的時(shí)日里,始皇帝的評(píng)價(jià)也一直不高,某位不愿意透露姓名的重啟肉刑的皇帝開(kāi)國(guó)之后,設(shè)立帝王廟,有十八位君王,其中有劉邦和劉秀,甚至都有忽必烈,卻沒(méi)有始皇帝。

      到某位不愿意透露姓名的十全老人的時(shí)期,帝王廟里所供奉的皇帝已經(jīng)達(dá)到了一百八十八人,兩漢有名有姓的君王基本全部入選,連帶著三國(guó)時(shí)的漢昭烈帝也一同入選,就連大明的君王都基本上全部入選,他們連前朝君王都全部供奉了起來(lái),還是沒(méi)有供奉始皇帝。

      而劉長(zhǎng)在不久前,競(jìng)派人去修繕了始皇陵上的地面建筑,又找到當(dāng)初的秦國(guó)公室之人,讓他們?nèi)タ词鼗柿辏试S他們進(jìn)行祭祀。

      劉長(zhǎng)的這番行為,讓群臣都有些看不懂。您作為皇帝,怎么能帶頭搞這種不正確的行為呢

      劉長(zhǎng)卻不甚在意,法家在這種時(shí)候不敢說(shuō)話,他們身上那秦國(guó)余孽的刻印還沒(méi)有完全消失,在這種敏感的事情上,他們也不敢多說(shuō)什么,儒家的反應(yīng)倒是很讓劉長(zhǎng)意外,他本以為,以儒家對(duì)嘉政的痛恨程度,定然會(huì)全力反對(duì)。

      可反對(duì)的只是儒家中的幾個(gè)派系,其余派系居然很支持劉長(zhǎng)的這種行為,還認(rèn)為給君王設(shè)立祭祀就是禮,哪怕這是一個(gè)暴君,那也是君王,當(dāng)初周滅商,卻沒(méi)有斷絕商的祭祀,陛下的這種行為,不就是先王之賢舉嗎

      可呂祿知道,自家陛下是從來(lái)不在意什么禮法的,他也不是很理解劉長(zhǎng)的這個(gè)舉動(dòng)。

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