此刻所說(shuō)的太學(xué)，并非是純粹的教育機(jī)構(gòu)。

太學(xué)是很早就有的，布政，祭祀，學(xué)習(xí)，開(kāi)展各種活動(dòng)，功能多樣，并不局限在教育領(lǐng)域內(nèi)。

而太后想要設(shè)立太學(xué)，她的目的不是設(shè)立一個(gè)有諸多功能的新機(jī)構(gòu)，更不是為了培養(yǎng)人才，而是為了養(yǎng)天下之士。

暴秦是沒(méi)有養(yǎng)士這么一個(gè)概念的，唯獨(dú)軍功說(shuō)了算，而繼承了暴秦一系列政策的大漢，也沒(méi)有像過(guò)去那樣有養(yǎng)士的機(jī)構(gòu)，士在外，不在內(nèi)。這些士在諸侯國(guó)內(nèi)，得到諸侯王的重用，歸心與諸侯國(guó)，就像某位不愿意透露名字的大臣那樣，只覺(jué)得自己的君主乃是諸侯王，而不是皇帝。

他的問(wèn)題可不是特例，在各個(gè)諸侯國(guó)里，不知有多少像他這樣的士，喊著忠君的口號(hào)，準(zhǔn)備著要扶持諸侯王來(lái)造反。

故而，太后想要將天下之士都集中到長(zhǎng)安來(lái)，由長(zhǎng)安來(lái)舉薦，將他們?nèi)蚊獾礁鱾€(gè)地方，甚至是諸侯國(guó)內(nèi)，如此一來(lái)，他們首先要效忠的君自然就是皇帝，自我認(rèn)同也就是大漢之臣，而非諸侯之臣。

因此，太后才想要廢除諸侯國(guó)內(nèi)的養(yǎng)士之事，只許長(zhǎng)安來(lái)養(yǎng)，這是為了做到真正的大一統(tǒng)。

劉長(zhǎng)明知道這些，可是當(dāng)知道自己要被薅羊毛的時(shí)候，還是情不自禁的跳了起來(lái)。

“阿母！！”

“我唐國(guó)貧苦啊，百姓衣不蔽體，食不果腹！本來(lái)可以幫著治理地方的人才就不多，您還要奪走？唐國(guó)百姓何以失愛(ài)與阿母啊？！”

劉長(zhǎng)悲憤的說(shuō)著。

呂后不為所動(dòng)，她認(rèn)真的說(shuō)道：“你的官吏已經(jīng)足夠了，若是再養(yǎng)士，養(yǎng)出的士遲早都會(huì)給你帶來(lái)大禍。”

“我唐人老實(shí)本分，怎么會(huì)惹出大禍呢？阿母啊，不如先廢了其余諸侯國(guó)的養(yǎng)士之事，楚國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)可就比唐國(guó)要盛行，我那仲父號(hào)稱賓客三千，有大漢信陵君之美譽(yù)為何不先廢楚國(guó)之學(xué)宮呢？”

呂后正要言語(yǔ)，浮丘伯卻開(kāi)口說(shuō)道：“大王說(shuō)的也對(duì)太后，這件事還是要認(rèn)真商談，士乃國(guó)之根本，不能著急。”

呂后點(diǎn)了點(diǎn)頭，這才沒(méi)有繼續(xù)談?wù)撨@件事，反而是說(shuō)起了對(duì)士的要求。

“我先前便讓各地舉薦孝弟力田者，賞賜他們，免去他們徭役養(yǎng)士，自然是要先養(yǎng)這些有道德的，可以讓各地舉薦有道德的士前往長(zhǎng)安，進(jìn)入太學(xué)”，此刻已經(jīng)出現(xiàn)了察舉制的雛形，可并沒(méi)有像武帝時(shí)的那么全面。

這些大賢們便跟呂后商談起這件事來(lái)，說(shuō)的也還和氣，只是到叔孫通的時(shí)候，叔孫通忽然說(shuō)道：“忠君行道德事，主大一統(tǒng)，諸派莫如我儒家太學(xué)可以多召儒家之士，派往各地”

他的這番話，當(dāng)然是引起了儒家大佬們的贊同。