“理查德。”

    “在。嘿，不得不說，你模仿得真像，連說話語氣都一模一樣，是進入了我的意識讀取了我的記憶？

    但這是不對的，你只能感知到我的信仰波動才對，而且我也沒同意對你開放意識空間，你是不是吃定了我不敢去舉報你？

    也是，我還真不敢去舉報投訴你，唉。”“理查德，你現(xiàn)在可以閉嘴了。”

    “對！對！對！就是這個叫我閉嘴的說話風(fēng)格，真的是完全一樣！”“我是卡倫。”

    “我知道，我知道，你現(xiàn)在模仿的是卡倫，真的，在我進這個小屋之前，我知道我會在信仰上被你便撻，但我真沒料到你會有這么多的花樣。”

    “你不安靜也沒關(guān)系，留在這個屋子里別忽然跑出去結(jié)束檢測就好。

    卡倫也懶得再和這家伙玩“解釋來解釋去”的游戲了，將手中的鵝毛筆和面前桌上這支鵝毛筆觸碰到一起。

    這是最后一根沒被查驗的鵝毛筆，如果這支筆里也沒有未完成的精神印記，那么就沒辦法知道達文思副院長到底在搞什么東西了。

    過了一會兒，卡倫得到了回應(yīng)。“回稟您，它有。”“調(diào)出來給我看看。”“是，謹(jǐn)遵您的神旨。”

    一道黑色的光暈從鵝毛筆內(nèi)浮現(xiàn)出來，然后逐漸凝實成一塊碑文，只不過這塊碑文只有一半，沒有完成好。

    精神印記的表現(xiàn)形式多種多樣，那種以拓印卷軸為載體的術(shù)法傳承就是最基礎(chǔ)的呈現(xiàn)，當(dāng)初【海神之甲】和【暗月之刃】就是凱文和普洱用精神拓印的方式傳給自己的。

    再高級一點的，就是自己書房里的那個老頭。

    制于輪回之門內(nèi)的“達爾領(lǐng)主”，那應(yīng)該是最高級別一批的精神印記形式了。

    它和文字以及現(xiàn)階段的各種載體媒介所不同的是，可以用更直接且更有效的方式將內(nèi)心中的東西給表現(xiàn)出來。

    卡倫將手中的鵝毛筆放在碑文上，開始讀取。“！"

    四周的場景瞬間發(fā)生了變化，理查德看不見了，書桌看不見了，小屋也看不見了。卡倫現(xiàn)在正站在一座禮堂里，四周都是空座位。

    “咔嚓！”