“琳達(dá)一直很喜歡宗教畫，喜歡它的布局，喜歡它的呈現(xiàn)，以及它背后所寓意的內(nèi)涵，琳達(dá)覺(jué)得這很美，她也一直沉迷在這種美感之中。

    而且，這是一種將神具象化的方式，高高在上的神，通過(guò)這些畫卷，像是從云端被拉入了人間。

    我們也就可以用人的思維去理解和闡述他們。”

    卡倫點(diǎn)了點(diǎn)頭，在沙發(fā)邊坐了下來(lái)。

    他不知道該如何形容眼前的這幅畫，雖然它還沒(méi)有完成，但已經(jīng)給人以一種清晰的壓力。

    瘋癲的教皇，

    消亡的光明神教，

    在上個(gè)紀(jì)元以及在本紀(jì)元的上半部分，光明神教絕對(duì)是巨無(wú)霸一樣的存在。

    很多新生教會(huì)，比如秩序神教，早期甚至得在自己的“神話敘事”之中加入光明之神來(lái)站臺(tái)，由此可見(jiàn)，光明神教的正統(tǒng)地位到底有多夸張。

    爺爺讓倫特給自己送來(lái)的幾本書里，除了《秩序之光》是專門介紹秩序神教的，其余幾本都是對(duì)其他宗教的概述。

    而在這些概述內(nèi)，光明之神的影子，簡(jiǎn)直無(wú)處不在。

    所以，

    在看了關(guān)于很多其他教會(huì)的資料后，卡倫對(duì)光明之神的印象，越來(lái)越像上輩子的“乾隆皇帝”靠攏。

    上輩子各地民間小吃，動(dòng)輒都是乾隆下江南時(shí)吃了它，賜名了它，由此名聲大噪；

    仿佛乾隆正經(jīng)事完全不干，每天就都忙著到處品嘗小吃帶貨。

    這位光明之神似乎也是一樣，神的事情他也不干，就到處提拔“新神”，要么是將“秩序之神”喚醒，要么是去幫深淵之神鎮(zhèn)壓強(qiáng)大的惡魔，要么去幫大地之母封印大地的裂縫，以及各種出現(xiàn)，各種互動(dòng)，各種救場(chǎng)。

    只能說(shuō)，太陽(yáng)底下沒(méi)新鮮事。

    就如同上輩子不少人對(duì)西方人印象就是獨(dú)立平等高素質(zhì)再加快樂(lè)教育，西方不少人則認(rèn)為亞洲人普遍該是瞇瞇眼的形象；