審判員開(kāi)口道：“現(xiàn)在請(qǐng)陳述案情。”

阿爾弗雷德站起身，然而，正當(dāng)他準(zhǔn)備講述案情時(shí)，坐在貴賓旁聽(tīng)席上的首席主教沃福倫緩緩舉起了手。

他的地位實(shí)在是特殊，尤其是今天親自出現(xiàn)在這里，一舉一動(dòng)都代表著整個(gè)約克城大區(qū)的集體意志，無(wú)法不被人重視。

加斯波爾審判長(zhǎng)看向貴賓旁聽(tīng)席，開(kāi)口問(wèn)道：“首席大人，您有意見(jiàn)？”

沃福倫點(diǎn)了點(diǎn)頭，站起身，道：

“按理說(shuō)，我既然坐在旁聽(tīng)席上，是不應(yīng)該多說(shuō)話的，但我發(fā)現(xiàn)了一件怪事，那就是審判已經(jīng)開(kāi)始了，可維科萊裁決官，哦，呵呵，在定罪宣判前，請(qǐng)審判長(zhǎng)大人允許我繼續(xù)稱呼他的職位，我發(fā)現(xiàn)在維科萊裁決官身邊，居然沒(méi)有一個(gè)辯護(hù)人。”

加斯波爾回答道：“按照秩序之鞭的審判傳統(tǒng)，嫌疑人在接受審判時(shí)，沒(méi)有擁有辯護(hù)人的權(quán)力。”

沃福倫笑著說(shuō)道：“任何傳統(tǒng)，都需要與時(shí)俱進(jìn)嘛；有些傳統(tǒng)，可能在丁格大區(qū)還有所保留，但是在約克城大區(qū)，已經(jīng)失落很長(zhǎng)時(shí)間了，大家都需要一個(gè)逐漸熟悉和接受的過(guò)程，所以相對(duì)應(yīng)的，我覺(jué)得也應(yīng)該有些變化。

比如，給維科萊裁決官配一個(gè)辯護(hù)人，我認(rèn)為這個(gè)要求，并不過(guò)分。”

神教是一群狂熱的信徒建立起來(lái)膜拜和追隨神的組織，在這個(gè)組織里，漠視掉人的權(quán)利，真的是再正常不過(guò)的一件事。

現(xiàn)在的秩序之鞭比以前全盛時(shí)期的秩序之鞭差遠(yuǎn)了，光從那些流傳下來(lái)的“傳統(tǒng)”就可以看出來(lái)差距到底在哪里；

比如，調(diào)查的、批捕的、抓人的、起訴的，乃至于現(xiàn)在坐在審判位置上的審判長(zhǎng)，都是秩序之鞭一個(gè)系統(tǒng)的人，等于將警局、檢察院、法院都都包了。

也難怪地方大區(qū)以及其他派系對(duì)于秩序之鞭重新崛起的政策是那么的抗拒，因?yàn)橹灰俅翁痤^，那教內(nèi)其他派系都將淪為它口中的食物。

所以，一直以來(lái)，大家都很默契地集體壓制住它，如果不是因?yàn)橹刃蛑捱@個(gè)系統(tǒng)是由提拉努斯大人親自建立規(guī)劃出來(lái)的，而且它在秩序神教教義里有著不可或缺的政治地位，可能這個(gè)系統(tǒng)早就被拆分瓦解，于歷史的長(zhǎng)河中消散了。

當(dāng)然，現(xiàn)在代表秩序之鞭一方的自己，似乎沒(méi)什么動(dòng)力去質(zhì)疑這個(gè)“傳統(tǒng)”，而且自己現(xiàn)在正在做的，其實(shí)就是恢復(fù)“傳統(tǒng)”。

再者，卡倫并不會(huì)天真地認(rèn)為秩序神教先賢們創(chuàng)建的制度和傳統(tǒng)，是自己可以有資格去隨意修改的，他有自知之明。

別的不說(shuō)，就說(shuō)眼前，維科萊身邊沒(méi)有辯護(hù)人，卡倫早就發(fā)現(xiàn)了，但他并不覺(jué)得這真的就不對(duì)，雖然現(xiàn)實(shí)里不少國(guó)家已經(jīng)發(fā)展出了很多相對(duì)應(yīng)的制度，用以確保所謂的“公平”，以及維護(hù)“個(gè)人的自由”，但卡倫并不認(rèn)為那一套可以直接拿來(lái)放在神教身上。

因?yàn)槭浪讎?guó)家的治理對(duì)象是人，而神教治理的，是信徒……而且信徒群體中有不小的比例是神官，這些神官，能和普通人一樣么？