審判員開口道：“現(xiàn)在請陳述案情。”

阿爾弗雷德站起身，然而，正當他準備講述案情時，坐在貴賓旁聽席上的首席主教沃福倫緩緩舉起了手。

他的地位實在是特殊，尤其是今天親自出現(xiàn)在這里，一舉一動都代表著整個約克城大區(qū)的集體意志，無法不被人重視。

加斯波爾審判長看向貴賓旁聽席，開口問道：“首席大人，您有意見？”

沃福倫點了點頭，站起身，道：

“按理說，我既然坐在旁聽席上，是不應(yīng)該多說話的，但我發(fā)現(xiàn)了一件怪事，那就是審判已經(jīng)開始了，可維科萊裁決官，哦，呵呵，在定罪宣判前，請審判長大人允許我繼續(xù)稱呼他的職位，我發(fā)現(xiàn)在維科萊裁決官身邊，居然沒有一個辯護人。”

加斯波爾回答道：“按照秩序之鞭的審判傳統(tǒng)，嫌疑人在接受審判時，沒有擁有辯護人的權(quán)力。”

沃福倫笑著說道：“任何傳統(tǒng)，都需要與時俱進嘛；有些傳統(tǒng)，可能在丁格大區(qū)還有所保留，但是在約克城大區(qū)，已經(jīng)失落很長時間了，大家都需要一個逐漸熟悉和接受的過程，所以相對應(yīng)的，我覺得也應(yīng)該有些變化。

比如，給維科萊裁決官配一個辯護人，我認為這個要求，并不過分。”

神教是一群狂熱的信徒建立起來膜拜和追隨神的組織，在這個組織里，漠視掉人的權(quán)利，真的是再正常不過的一件事。

現(xiàn)在的秩序之鞭比以前全盛時期的秩序之鞭差遠了，光從那些流傳下來的“傳統(tǒng)”就可以看出來差距到底在哪里；

比如，調(diào)查的、批捕的、抓人的、起訴的，乃至于現(xiàn)在坐在審判位置上的審判長，都是秩序之鞭一個系統(tǒng)的人，等于將警局、檢察院、法院都都包了。

也難怪地方大區(qū)以及其他派系對于秩序之鞭重新崛起的政策是那么的抗拒，因為只要它再次抬起頭，那教內(nèi)其他派系都將淪為它口中的食物。

所以，一直以來，大家都很默契地集體壓制住它，如果不是因為秩序之鞭這個系統(tǒng)是由提拉努斯大人親自建立規(guī)劃出來的，而且它在秩序神教教義里有著不可或缺的政治地位，可能這個系統(tǒng)早就被拆分瓦解，于歷史的長河中消散了。

當然，現(xiàn)在代表秩序之鞭一方的自己，似乎沒什么動力去質(zhì)疑這個“傳統(tǒng)”，而且自己現(xiàn)在正在做的，其實就是恢復(fù)“傳統(tǒng)”。

再者，卡倫并不會天真地認為秩序神教先賢們創(chuàng)建的制度和傳統(tǒng)，是自己可以有資格去隨意修改的，他有自知之明。

別的不說，就說眼前，維科萊身邊沒有辯護人，卡倫早就發(fā)現(xiàn)了，但他并不覺得這真的就不對，雖然現(xiàn)實里不少國家已經(jīng)發(fā)展出了很多相對應(yīng)的制度，用以確保所謂的“公平”，以及維護“個人的自由”，但卡倫并不認為那一套可以直接拿來放在神教身上。

因為世俗國家的治理對象是人，而神教治理的，是信徒……而且信徒群體中有不小的比例是神官，這些神官，能和普通人一樣么？