乾坤漫天下，方圓無(wú)患盈，時(shí)而濁無(wú)序，時(shí)而清且明。

百朝東逝水，巍巍方寸山，彼時(shí)尚環(huán)肥，此時(shí)燕兒貴。

常人嘆世道，眾生言往生，凄然湯湯然，不妨天道升。

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沒(méi)有臉，不知羞臊為何物的稽山策，似乎根本不覺(jué)得自己剛才是被宋平存嗆了一句，反而繼續(xù)傳音。

“普通人需遵循規(guī)律，生育繁衍是天道。初始修煉，身、型皆未超脫，道法加身之后繁衍乃是擇優(yōu)之選。然至高處，融自身與天地同享，若再繁衍，實(shí)為逆天而行，存世不復(fù)，何來(lái)的輪回？又何來(lái)的新生？”

宋平存眉頭一皺，問(wèn)道：“你的意思，生命乃是循環(huán)往復(fù)，而非新生？”

“一個(gè)世界一個(gè)規(guī)則，此乃天道使然，非人力所能改變。”稽山策回應(yīng)道。

“繼續(xù)”

“神魂加身，就再無(wú)繁衍之能。”

稽山策的話猶如一道閃電刺進(jìn)宋平存的心里，然而卻并非是因?yàn)椴荒茉儆凶铀玫牡臄⑹觯腔讲叩脑捓镉袔讓右馑迹c自己所探尋的之間似乎有了某種聯(lián)系。

神魂加身，不就是分神入體嗎，這不是重點(diǎn)。

重點(diǎn)是沒(méi)有逝去的生命，就沒(méi)有新生的生命，代表著的是什么？循環(huán)往復(fù)而非真正的新生。從道理而言，如果剛開(kāi)始修煉之時(shí)，生育相當(dāng)于是對(duì)后代的擇優(yōu)，就像自己的兒子自成氣海，并沒(méi)有像其他人一樣修煉開(kāi)辟。

但依照稽山策的意思，分神之后，是將自身與天地同享，壽元增加，如果再有子嗣，也就分潤(rùn)了天地道法，是不被允許的。

那么，是不是也佐證了宋平子猜測(cè)的藍(lán)星之內(nèi)靈氣與神魂并不是無(wú)限的，而是在一個(gè)總量的范圍內(nèi)分配，這就說(shuō)得通當(dāng)初宋貳從“遺棄之地”飛升成功，神魂卻返回自己識(shí)海一樣，那是因?yàn)樯窕瓯臼且惑w的，如果自己也死去，那就會(huì)重回這藍(lán)星。也怪不得最近這些年宋平子利用稽山心經(jīng)開(kāi)辟出了神魂互換的功效，而自己以前僅僅只是在靈氣元素方面進(jìn)行互換。

看見(jiàn)宋平存原地站著沉思，稽山策再次主動(dòng)傳音道：“天地越大，道法更廣。藍(lán)星僅此范圍，你無(wú)力改變。”

稽山策果然不能策人心，宋平存暗嘆，自己根本沒(méi)有繼續(xù)再考慮子嗣的問(wèn)題，然而稽山策卻依然在圍繞著這個(gè)問(wèn)題傳音。“你的意思只要我離開(kāi)藍(lán)星就可再有子嗣？”

“不可說(shuō)，此乃天道。修煉也好，修真也罷，乃是逆水行舟，不進(jìn)之后就只有退，退無(wú)可退就只有輪回。”