蘇子籍聽(tīng)到這里，端起杯抿了一口茶，微笑：“這可奇了，你可知是為什么？”

　　野道人神色認(rèn)真，略一思索：“或是沒(méi)有靈驗(yàn)之故。”

　　“沒(méi)有靈驗(yàn)？我看和尚以及梵經(jīng)上的靈驗(yàn)多的是！”

　　“和尚以及梵經(jīng)上的靈驗(yàn)，只要舌頭和筆墨，想有多少就有多少。”野道人面帶著些不屑。

　　“道門有煉丹士，長(zhǎng)生說(shuō)不上，延年益壽是肯定能辦到的事，而梵門再多口舌，說(shuō)的天花亂墜，卻無(wú)此本事，這樣一對(duì)比，自然就難以讓中上層權(quán)貴相信。”

　　越有權(quán)有勢(shì)的人，對(duì)長(zhǎng)生，對(duì)延年益壽就越感興趣，而道人能煉丹，哪怕普通道人煉不出好丹，但只要有那么一小撮頂尖煉丹士存在，就足讓權(quán)貴趨之若鶩。

　　就像坐在龍椅上的皇帝，為什么私底下養(yǎng)著個(gè)霍無(wú)用？

　　還不是因哪怕富有四海，還是凡夫俗子一個(gè)，盼望著自己能多活幾年？尤其隨著年紀(jì)越來(lái)越大，身體越來(lái)越差，這種渴望就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。

　　“誰(shuí)都沒(méi)有實(shí)跡，當(dāng)然看誰(shuí)能迎合上意。”

　　“但是有實(shí)跡，還是這種非常重要的實(shí)跡，就自然分出了高下。”

　　“我之前的思想陷入了一個(gè)誤區(qū)。”蘇子籍若有所思暗想：“梵門在這世界，不能突破天花板，并非是有誰(shuí)能持久數(shù)百年打壓。”

　　“而是拿不出實(shí)利。”

　　“其實(shí)，實(shí)利就是道理。”

　　“強(qiáng)大或有實(shí)利，不學(xué)習(xí)就是個(gè)性，弱小或無(wú)實(shí)利，不學(xué)習(xí)就是一群自甘墮落，毫無(wú)未來(lái)可言。”

　　“這世界可不是嘴炮的世界，有真貨自然吊打無(wú)真貨。”

　　但想到辯玄顯露出的一些本事，蘇子籍又問(wèn)：“難道沒(méi)有梵法？”

　　野道人回話：“沒(méi)有，梵門自傳入，經(jīng)意高精，讓人感嘆，也有不少人鉆研，可從無(wú)梵神顯圣這條，就淪成了外道末枝。”

　　“當(dāng)然，有傳說(shuō)，靈界或有神通，但誰(shuí)家沒(méi)有？”

　　“陽(yáng)世沒(méi)有就是死穴，據(jù)說(shuō)梵門還派人汲取各家武功，匯集成十七路絕技，現(xiàn)在清園寺雖看似平凡，實(shí)已有了武僧。”

　　“我呸，手段也不是那樣光明正大。”

　　野道人雖是野狐道，但也有鄙視鏈，蘇子籍再抿了一口茶，笑了笑。

　　怎么樣汲取各家武功，無(wú)非是有信徒帶藝入門，或者派人去學(xué)習(xí)，只是十七路絕技？為什么不是七十二路絕技？

　　不過(guò)，如果一個(gè)門派能長(zhǎng)久流傳，還孜孜不倦收集，還真能湊起七十二路絕技。

　　蘇子籍撲哧笑了笑，突有一念，沉吟：“沒(méi)有梵法，就去收集武功……那會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)道法和煉丹？”

　　“肯定有。”野道人幾乎是隨口就說(shuō)：“梵門最善的就是改頭換面，把道法或丹法換個(gè)名詞，只是現(xiàn)在還沒(méi)有成功。”

　　可見(jiàn)，哪怕是野道人這樣對(duì)梵門只有一些了解的人，也能意識(shí)到這些。

　　“畢竟法理的核心不一樣，要顯圣沒(méi)有那樣容易。”蘇子籍就點(diǎn)了點(diǎn)頭，有了一個(gè)想法。

　　他當(dāng)下就不再隱瞞，將自己猜測(cè)說(shuō)給了野道人聽(tīng)：“我猜的沒(méi)錯(cuò)，入京住進(jìn)清園寺的周居士，應(yīng)是大妖。”

　　“大妖？！”野道人頓時(shí)一驚：“京城乃天子所居之處，大妖竟能入京？”

　　而且，還是住在清園寺居士園？

　　“許是用了什么辦法遮掩了氣息，騙過(guò)了京城，但不管用什么辦法，此妖入京，確是事實(shí)。”

　　蘇子籍用手指輕輕敲著桌沿，回想著之前他與它對(duì)視的一幕，烏鴉，金烏？想要吞龍，也要看有沒(méi)有這個(gè)命！

　　“大妖，非我族類，其心必異，最多只能暗里勾結(jié)，不能擺明車馬。”

　　“怎么讓大妖和兩王，以及梵門牽連上關(guān)系？路先生，你有什么建議？”蘇子籍問(wèn)著，用意當(dāng)然很明顯。