“會(huì)。”陳斌依舊干脆。

“其實(shí)這件事情只要想明白一個(gè)問題就好。”眾人緊張側(cè)目中，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方謝鳴鶴忽然開口。“巫族人是人嗎？”

眾人各自詫異，然后陷入到了詭異的沉默中。

“巫族人三字就很有意思。”片刻后，張行失笑打破沉默。“豈不是上來便道出了答案？”隳

“就是這個(gè)意思。”謝鳴鶴也笑，便向周邊廊下用廊下餐的許多人放聲而談。“三族大規(guī)模相爭(zhēng)是四五千年前的戲碼，而到了白帝爺之后，雖然尚有東楚這種打著妖族正統(tǒng)旗號(hào)參與爭(zhēng)霸中原的國(guó)家存在，但事實(shí)上，東楚能夠維持，恰好是因?yàn)槟菍?duì)龍凰大幅改革，拋棄了妖族幾千的老規(guī)矩，將律法制度軍械軍制主動(dòng)向白帝爺那一套靠攏所致……所以，哪怕是當(dāng)時(shí)東楚背后有兩位非人至尊站著，哪怕是打的三族征戰(zhàn)的旗號(hào)，但實(shí)際上反而是三族實(shí)際上一統(tǒng)的過程，這也是為什么大家都說，白帝爺證位至尊，主要還是靠三族一統(tǒng)來說的緣故，到了那份上，三族已經(jīng)沒了多少區(qū)別。”

“說這么遠(yuǎn)也沒什么意思，只說一件事情，大周原身到底是不是巫族跟北地的混血部落？”陳斌明顯不耐。“不是的話，為什么黑帝爺與北地不待見？是的話，大周可曾一度有天下一統(tǒng)之趨勢(shì)？”

話至此處，陳斌看向了張行：“首席，這件事情是這樣的，三族通婚已久，隔閡是有的，但事到如今，更多的還是毒漠苦海隔絕導(dǎo)致的風(fēng)俗文化的不同，而且人族大興是千年之勢(shì)，雖至尊不能更改……所以，巫族現(xiàn)在正是巫族人……他們此番南下，莫說全據(jù)關(guān)中了，便是一統(tǒng)天下，也不是不行，可前提是他們要學(xué)大周那般，經(jīng)歷幾次‘分離部落’，再經(jīng)歷一次正式的‘改姓易幟’，說不得還要?dú)⒁徊ㄗ鍍?nèi)巫師，經(jīng)歷幾次部族造反才行。”

張行徹底恍然：“我懂了，事到如今，巫族人得變成人才有資格去摸一摸這天下之柄，而巫變成人這個(gè)事情，又分為兩層，一層是實(shí)，這個(gè)看起來難，實(shí)際上早就成了，另一層是名，看起來簡(jiǎn)單，但未必不是個(gè)天大的麻煩。”

陳斌想了想，點(diǎn)了點(diǎn)頭，順便補(bǔ)充了一句：“相較而言，東夷、北地都有類似的麻煩……有的是名，有的是實(shí)，而且這兩家都有內(nèi)里問題，北地蕩魔七衛(wèi)跟七城八公之間亂成一鍋粥，東夷更是大雜燴。”

“那南嶺呢？”張行忽然來問。“南嶺為什么一直不動(dòng)？”

陳斌和謝鳴鶴對(duì)視了一眼，倒是后者例行侃侃而談：“南嶺有三個(gè)大問題……一個(gè)是基本盤太少，雖然號(hào)稱二十四州郡，卻普遍性偏小，實(shí)力與北地東夷巫族無法相提并論；其次是位處邊緣，卻得不到赤帝娘娘的首肯；最后是馮氏與地方隔閡太重，只靠圣母老夫人一人之威望與婚姻彌合。”隳

“馮氏不就是老夫人之后嗎？”就在張行左手邊，一直沒有開口的雄伯南忽然插嘴。“都是一家了，怎么圣母老夫人可以壓得住，她兒子、孫子卻壓不住？那些人不認(rèn)的嗎？”

“不是這個(gè)意思，馮氏的領(lǐng)導(dǎo)地位應(yīng)該是沒問題的，有問題的是指中原文化與彼地遺族文化隔閡。”張行脫口而對(duì)，卻又順口來問謝鳴鶴。“圣母老夫人嫁的這個(gè)馮氏有什么講究嗎？為什么沒聽過南嶺馮氏這個(gè)說法？”

“因?yàn)楸臼情L(zhǎng)樂馮氏。”謝鳴鶴正色來答。“不是隴西李氏、渤海高氏這種習(xí)慣性偽作攀附的，是真真正正的一家……后燕被大周太武帝討平的時(shí)候，馮無佚那位稱帝建制的祖上有個(gè)親弟弟自水路經(jīng)東夷投奔了南朝，然后被任命到南嶺做地方官，后代中便有人討了個(gè)好老婆……那年頭，就是看出身直接給官的，南北都是。”

張行詫異一時(shí)，卻只是搖頭：“這還算二流世族……”

陳斌猶豫了一下，繼續(xù)來言：“其實(shí)，依著我看，謝兄剛剛所言是有些問題的……赤帝娘娘影響如今在江南只是靠著真火教來來存續(xù)，很難說老百姓信奉的是真火教還是赤帝娘娘，而且依著東夷跟北地的局面，有至尊幫著反而更容易亂……我的意思，南嶺那位老夫人，恐怕本身并沒有攻城略地的意圖。”

接到軍令自城外抵達(dá)的賈越忽然抬頭，似乎想駁斥什么，但看了看這邊情形，卻最終沒有多嘴。