圣人的道理，你一句話就可以概括？你誰啊你，你有沒有讀過四書，居然還說什么論語，春秋你看過嗎？那春秋中的一個個典故，有多少足以令人深思的道理，真是個厚顏無恥的人啊……

　　    而此時，劉健的腳步已漸漸的靠近，一聽朱厚照要回答問題，不禁豎起了耳朵，可聽了朱厚照的回答，卻是不由的苦笑。

　　    太子殿下，還真是無知者無畏啊。

　　    ……

　　    可這時，王守仁卻是道：“不錯，全對了，忠孝仁義，便是圣人之道的精髓，朱秀才一言便揭露出了圣人的真相，很令人佩服……”

　　    朱厚照樂了。

　　    他突然發現，這個學問實在太有意思了。

　　    比楊詹事，動輒之乎者也，啰嗦一大通，跟著他學了幾年的學問，可到頭來，卻還說什么書山有路勤為徑、學海無涯苦作舟，說什么吾讀書二十載，一無所成矣。

　　    這種書，是人讀的嗎？讀了二十多年，天天說自己如何懸梁刺股，結果你還一無所成，你一無所成，你還教本宮跟著去讀？那本宮豈不是讀了一輩子，也是要一無所成？那學來……又有什么用？

　　    王先生說話，就很好聽了。

　　    見許多人則是疑惑不解。

　　    王守仁笑道：“你們一定心里有許多疑惑吧，其實今日來此的人，大多都是初來乍到者，吾之所以有此問，這便牽涉到了大道至簡了，圣人之學，猶如佛學一般，佛曰慈悲，這心里有了善念，就是佛。若是舍棄此善之根本，就算獨居深山老寺，念一輩子佛經，又有何用呢？圣人之學，也是如此啊，圣人所提倡的，無外乎是忠孝仁義而已，四書五經，不過是告訴大家，為何要秉持忠孝仁義，可讀之，卻也不可過度的解讀，忠孝仁義，即為知，知有好壞之分，圣人之理，即為良知。”

　　    “因而，有了良知，才有了知行合一，只要人堅守著自己的良知，而后放手去做，這即是行。就如我等方才耕地一般，耕地便是行，可耕地的過程之中，既使你我有了同理之心，可同時，其實也學到了更多的知識，身體力行越多，所學越多，你既學了圣人之道，便能分清，什么事是好的，什么事是壞的，什么是不仁，什么是不忠不孝，這樣的人事，你要規避他。”

　　    “可倘若你認為這是有益的，為何不去做呢？古之大賢，如三皇五帝，有神農嘗百草，有大禹治水，這些賢者，無一不是在貫徹仁義之事，就如我們的朱秀才，他已知道什么叫忠孝仁義了，今日，他耕地，對農人又有了同理之心，學到了許多的知識，他秉持著自己的本心，曉得如有益，在耕種的過程中，也掌握了耕種的方法，那么，異日，他若是能金榜題名，入朝為官，就不會再犯下那勸農書一般的錯誤，行動，也是能貫徹真知的，書齋中追尋大道，只會使大道距離自己越來越遠。’

　　    朱厚照得意地笑起來，不得不說，這理應是這個世上，第一個人說他已懂了圣人之道，是個有才學，并且得到了圣人真傳的人。

　　    而讀書人們卻個個若有所思，那勸農書的反面教材，令他們覺得可笑，而那位寫下此文的翰林，不正是王先生口中所說的書齋中追尋大道之人嗎？

　　    有人忍不住道：“讀書人怎么可以耕地呢？”

　　    王守仁看了提出質疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六藝，可見讀書人不但要學禮，還需懂聲樂、騎射、駕馭車馬、行書、算數。”

　　    “既然以上都需要學，那么學習耕種，有何不可？讀書人，若不多學習天下的事，又怎么能匡扶天下呢？吾之師兄徐經，上知天文、下知地理，便很讓吾佩服。另一師兄，繪畫堪稱一絕，也令我佩服不已，天下處處都是學問，圣人的道理，是用來正你的心術的，絕沒有告訴你做事的方法，你心里已有了圣人之道，能夠做到正心誠意，難道還指望一千多年前的圣人來指導你怎么匡扶天下，貫徹仁政嗎？”